Inisiatif Tapak Suci Asli kerap mempunyai “Pemuliharaan Pengalaman” penjaga warisan, kawasan pengurus dilindungi, saintis dan lain. Kali ini kami memaparkan pengalaman Cik. Radhika Borde yang telah bekerja dengan dan menyokong budaya dan pembangunan kedua-dua Adivasi, sebagai seorang penyelidik dan aktivis. Radhika kini PhD. penyelidik di Universiti Wageningen dan Pusat Penyelidikan di Belanda dan menjalankan bidang penyelidikan di India. Klik di sini untuk laporan penuh mengenai “Ecofeminism membantu mengembangkan dusun suci di India”.
Laman Web
Timur Tengah India adalah rumah kepada sebilangan besar dusun suci. Adalah dipercayai bahawa dusun ini rumah seorang dewa dipanggil Sarna Mata. Menurut kepercayaan tempatan, Sarna Mata telah berkembang berpuas hati dengan kemerosotan dia telah disaksikan di ini dusun pada dekad yang lalu. Sekarang, dia meluahkan dirinya dalam minda wanita tempatan asli, dalam bentuk trances pemilikan. Ini telah menimbulkan pergerakan perlindungan, penggiatan semula dan penciptaan semula dusun suci. Dusun ini biasanya terdiri daripada satu kelompok terutamanya Sal (Shorea robusta) pokok, bersama-sama dengan beberapa contoh dari spesies pokok lain.
Penjaga
Pergerakan Sarna Mata adalah satu kes yang pelik kerana asalnya seolah-olah terletak dalam kebangkitan spontan agama penyembahan yang berpangkalan di Bumi-rohani dewa Sarna Mata oleh wanita terutamanya kaum Oraon yang. Sarna Mata dewi pribumi pra-Sanskrit dan sudah lama difahami untuk menjadi rakan senegara perempuan dewa lelaki tertinggi.
Walaupun penyertaan wanita adalah pantang dalam ritual penyembahan tradisional dusun suci, wanita kini menjadi teras aktiviti keagamaan. Menurut wanita ini, perubahan radikal ini mengambil bentuk semasa trances milik di mana mereka percaya diri mereka dimiliki oleh dewa Mata Sarna. Manakala dalam genggaman milikan, wanita-wanita ini akan menyuarakan apa yang mereka percaya untuk menjadi kemarahan dewi di kemerosotan senario masyarakat, alam sekitar dan yang paling khusus, kemurkaan pada pengabaian dusun suci di mana dia dipengerusikan. Wanita yang mengalami ini trances pemilikan dalam fasa awal laporan pergerakan yang membawa kepada tempat-tempat suci semula jadi yang telah dilupakan oleh masyarakat mereka. Penemuan Sarna Mata dalam kedalaman kesedaran sendiri telah memberikan wanita-wanita ini dan lain-lain dengan tenaga untuk mengambil punca penjanaan semula dusun suci - tugas yang mereka mendedikasikan diri mereka dengan semangat yang besar. Pada masa kini, gerakan ini terdiri daripada pelbagai kumpulan Mata Sarna, yang tersebar di seluruh rantau Timur Tengah India.
Ancaman
Dusun suci ini merentasi semua kategori dengan mengambil kira tahap ancaman yang dialami oleh mereka. Ada yang dilindungi, lain yang mengancam dan terancam. Akibat pergerakan Sarna ecofeminist, lebih dan lebih dusun telah dilindungi. Ancaman kepada laman-laman ini semulajadi yang suci adalah terutamanya ancaman kepada pergerakan ecofeminist, daripada ancaman langsung kepada ekosistem tempatan. Ancaman yang paling menonjol dan jelas kepada pergerakan ini adalah patriarki India. Jangkaan kesadrahan feminin meluas di India dan akibat pergerakan ecofeminist dipandang serong oleh sesetengah kumpulan sosial. Kes-kes lelaki yang menyerang wanita yang memasukkan tapak semulajadi yang suci telah berlaku. Dalam kes-kes lain, wanita ritualising telah dituduh ilmu sihir.
Wawasan
Kumpulan-kumpulan wanita yang memenuhi dalam dusun suci yang terletak di hampir setiap kelompok kampung di rantau ini berminat dalam membentuk diri mereka ke dalam badan yang dikenali sebagai kumpulan bantu-diri, ditaja oleh kerajaan negeri dan NGO. Ini akan berfungsi sebagai unit pembiayaan mikro, dan juga akan membolehkan wanita untuk memulakan perusahaan mikro yang melibatkan pembuatan dan penjualan produk-produk buatan tangan.
Membaca pemuliharaan pengalaman penuh atau lawati arkib
