Dengan artikel ini, kami ingin menjemput anda untuk berfikir secara kreatif dan kritis tentang peranan sains dan secara lanjutan mereka pemuliharaan dan dasar berhubung dengan tapak semula jadi yang suci. Khususnya, kami menjemput anda untuk mempertimbangkan kepentingan bahawa laman web yang semula jadi suci memegang di mata penjaga dan masyarakat (bagi satu contoh perspektif, lihat A Penyata penjaga Tapak Suci Asli dan Wilayah, 2008).
Dalam kerja-kerja yang, Inisiatif Tapak Suci Asli (SNSI) sokongan penjaga dan masyarakat mereka untuk melindungi, memulihara dan memulihkan tapak semula jadi yang suci. Mengambil pendekatan dalaman di atas tanah, SNSI menyokong penjaga dalam mengenal pasti dan membina visi mereka sendiri, kekuatan dan sumber dan kemudian membantu mereka perlawanan ini dengan sumber-sumber luar yang sesuai dan hubungan. SNSI juga membantu dalam membuat suara penjaga mendengar dalam pemuliharaan antarabangsa dan arena-dasar. Ia adalah amat tidak ternilai yang penyokong tapak semula jadi suci dan penjaga mereka bekerja bersama-sama, berkongsi pengalaman dan mempunyai akses kepada pengetahuan terkini dan bahan-bahan.
Satu mesyuarat untuk membincangkan penyelidikan dan protokol untuk melindungi dusun suci Tanchara Komuniti di barat Ghana. Pusat Pengetahuan Asli dan Pembangunan Organisasi di Ghana telah menyokong penyelidikan komuniti jangka panjang yang telah menyebabkan ke dalam protokol masyarakat. Proses yang diperlukan masyarakat untuk mewujudkan perjanjian dan bekerjasama dengan beberapa NGO luaran – seperti Inisiatif Tapak Suci Asli – dan menyebabkan satu larangan atas perlombongan emas dan pelan pemuliharaan dusun suci mereka. Source: Daniel Banuoku Faalubelange.
Bekerja secara langsung dengan penjaga tapak semula jadi yang suci – seperti orang-orang asli dan kumpulan agama – segera mendedahkan satu cara yang berbeza untuk mengetahui dan melihat dunia. Ini pandangan dunia yang pelbagai mempunyai banyak untuk ditawarkan kepada tadbir urus, sains dan pengurusan secara amnya, tetapi amat penting untuk survival dan pemuliharaan tapak semula jadi yang paling suci. Walaupun institusi antarabangsa semakin mengakui bahawa penjaga dan masyarakat mereka boleh menjadi pelayan berkesan kepelbagaian biologi dan budaya, masih jauh untuk pergi untuk pengiktirafan tapak semula jadi suci diri. Perkara yang sama adalah benar untuk menghormati intrinsik, manusia, hak budaya dan agama penjaga mereka.
Bagaimana kita boleh meningkatkan pengiktirafan dan penghormatan untuk kepentingan tapak semula jadi yang suci, termasuk perhubungan yang bermakna bahawa penjaga dan komuniti mereka telah dibangunkan dengan laman-laman, sering lebih banyak generasi?
Bekerja bersama-sama dengan SSIREN dan SANASI (pangkalan data dunia pada tapak semula jadi yang suci) telah memberikan kita peluang untuk bertukar-tukar idea dan meningkatkan respons kita sendiri untuk soalan ini, dan ini semakin dilihat dalam cara kita mengatur kerja dan sikap kita. Kami menyedari bahawa banyak ini datang untuk mengekalkan proses yang berterusan untuk berunding dengan penjaga dan pakar-pakar, serta memohon etika hak, garis panduan dan Persetujuan Sebelum dan Bermaklumat Percuma (FPIC) protokol, mana yang diperlukan. Mengambil kira etika dalam bidang sains boleh terutamanya mencabar kerana pendapat yang berbeza mengenai apa yang merupakan sains yang baik dan bagaimana ia perlu diamalkan.
Dalam kerjasama dengan SANASI kita terjumpa petikan ini diambil dari sebuah artikel mengenai Kayas Mijikenda (hutan suci di pantai Kenya) by Kaingu Kalume Tinga, pengurus saintis organisasi berasaskan komuniti (Kalume Ting, 2004):
Penyelidikan membina telah menghalang kerana penjaga tradisional amat konservatif dan juga kerana kekurangan penyelidik keterbukaan tentang matlamat dan objektif, hak, kewajipan dan faedah daripada projek-projek penyelidikan kepada masyarakat. Pemberi maklumat itu menahan maklumat yang tidak ternilai sebagai jaminan terhadap para ulama; mereka juga cenderung untuk menjadi khuatir penyelidik dari luar komuniti mereka. Akhir sekali, berikutan penyelidikan, masyarakat tuan rumah tidak menerima maklum balas daripada keputusan - penemuan adalah sama ada terlalu saintifik bagi penggunaan oleh masyarakat tuan rumah atau mereka tidak mempunyai akses kepada maklumat yang.
Quote ini memberi mesej yang jelas – Penjaga mungkin mengalu-alukan sains, terutama apabila mereka melihat mereka mempunyai bahagian di dalamnya, boleh mengawal proses dan melihat bahawa keputusan yang boleh membantu lagi perjuangan mereka. Walau bagaimanapun, terdapat juga mereka yang mempunyai pengalaman negatif, telah menjadi ragu-ragu atau percaya yang lain, cara luaran mengetahui seperti sains mempunyai kurang peranan yang perlu dimainkan berhubung dengan tapak suci semulajadi mereka. Contoh kedua ini boleh didapati dalam Penyata Bersama Undang-Undang Adat Afrika bagi Perlindungan Tapak Suci (2012).
Platform awal mengenai Protokol dan Garis Panduan yang boleh anda dapati di bawah seksyen Pendekatan dan Kaedah.
Pengurusan kedua-dua-Cara dari Australia (Yunupingu dan Muller 2009), dan Dua-Eyed Melihat di Kanada (Bartlett et al. 2012) mewakili pengalaman yang kuat dan ungkapan yang menggabungkan sains barat dan asli, kepercayaan dan amalan kepada pendekatan saling menghormati dan berkuasa dengan cara mengetahui. Contoh-contoh ini petunjuk ke arah model di mana penyelidik akan diminta sikap terbuka dalam membangunkan penyelidikan; soalan, reka bentuk, pengumpulan data, analisis dan perkongsian hasil yang dijalankan secara penyertaan dan disiplin.
Walaupun ia adalah benar bahawa kebanyakan universiti dan institut penyelidikan kini mempunyai kod etika amalan untuk penyelidikan, ini belum dibangunkan khusus untuk merangkumi semua sensitiviti yang berkaitan dengan tapak semula jadi yang suci. Kod Etika Persatuan Antarabangsa Ethnobiolgy (ISE, 2006) mungkin panduan yang paling komprehensif memohon satu prinsip keseluruhan 'Kesedaran' dalam penyelidikan dan menyusun atur proses Percuma, Persetujuan sebelumnya dan Bermaklumat (FPIC), dan akan layak promosi yang lebih besar.
Satu komuniti amalan untuk belajar daripada pengalaman antara satu sama lain dan meningkatkan alat, kaedah dan pendekatan tersedia boleh menjadi sangat berharga kepada pemuliharaan tapak semula jadi yang suci. Oleh itu, kami ingin menjemput penyelidik, pengamal dan penjaga untuk berkongsi pengalaman dan pendapat mereka. Kepada anda yang berminat, kita juga akan mengesyorkan mengambil melihat dengan lebih dekat bimbingan, protokol dan kod etika yang terdapat dalam bidang anda untuk melihat jika mereka sentiasa memberi perhatian terhadap pandangan yang dipegang oleh penjaga. Kami berhasrat untuk mengumpul dan mengumpul semak pandangan anda dan menyatukan mereka ke dalam dokumen yang kita boleh kembali kepada anda untuk perbincangan dan semakan. Dengan sokongan yang mencukupi, matlamat jangka panjang mungkin untuk membangunkan 'kod kelakuan "untuk penyelidik dan pengamal pemuliharaan yang bekerja di tapak semula jadi yang suci. Malah lebih awal, dan bergantung kepada semangat dan jawapan anda, kami merancang untuk membangunkan sebuah Top 10 Garis panduan untuk Penyelidik dan Pengamal Pemuliharaan, yang kami cadangkan untuk hadir dalam isu akan datang SSIREN.
Kami berterima kasih atas input anda dan juga menghargai apa-apa hubungan dan bahan-bahan yang anda fikir kita perlu berkongsi dengan orang lain melalui platform Kaedah dan pendekatan yang kita sedang membina sebagai sumber untuk semua orang. Sila hubungi kami di info@sacrednaturalsites.org dan, bagi mereka yang ingin lebih banyak latar belakang rasa, tidak teragak-agak untuk memuat turun bab pengenalan kepada Melindungi Tapak Asli Haram.
Rujukan
Bartlett, C., Marshall, M., Marshall, A., 2012. Dua-Eyed Melihat dan pelajaran lain yang dipelajari dalam bersama a- pembelajaran perjalanan membawa bersama ilmu dan cara-cara orang asli dan arus perdana untuk mengetahui. Jurnal Pengajian Alam Sekitar dan Sains 2(4): 331-340.
International Society of Ethnobiology (ISE), 2006. International Society of Ethnobiology Kod Etika (dengan 2008 Tambahan). http://ethnobiology.net / code-of-etika /
Kalume Ting, K., 2004. Pembentangan dan tafsiran laman ritual: the Mijikenda Kaya. Muzium Antarabangsa 56(3): 8-14.
Yunupingu, D., Muller, S., 2009. Laut perjalanan Desa Dhimurru ini: peluang dan cabaran untuk memenuhi aspirasi Yolngu untuk pengurusan negara laut di Northern Territory, Australia. Australasian Journal untuk Pengurusan Alam Sekitar 16: 158-167.
