"Di dalam agama kita, ada toleransi, moral dan keterbukaan, dan dihormati Quran bermaksud knowlege dan pemikiran. ayat-ayatnya tidak memerlukan duduk leka, membabi buta, atau melalui kehidupan secara membuta tuli. Ia tidak pernah menjadi, pada bila bila masa, terhadap pertanyaan atau seeking pengetahuan".
- Seri Paduka Baginda Sultan Qaboos, penguasa Oman, di Universiti Sultan Qaboos, pada 02/05/2000.
Laman
Di hujung timur Semenanjung Arab di Oman terletak Nature Reserve Ras Al Hadd dengan bandar perdagangan purba penting Ras Al Hadd. Rizab ini meliputi kawasan seluas 120 km, sepanjang 42 km sepanjang pantai. Rizab ini bersempadan dengan Teluk Oman di Utara dan Laut Arab di Timur. bandar Ras Al Hadd adalah titik perdagangan antara Afrika Timur, benua kecil India dan di tempat lain di Semenanjung Arab. penempatan purba, monoliths dan trilithons membuktikan kehadiran manusia awal di kawasan itu - di antara mereka, monumen lambang kuno revering penyu laut di kampung Ras Al Jinz berdekatan.
Ancaman
Walaupun terletak di dalam kawasan yang dilindungi, sebarang mezbah animis jelas terancam dalam masyarakat Islam yang bermatlamat untuk menghapuskan apa-apa ungkapan agama lain. Kecuali apabila orang menganggap ia sebagai apa yang sebenarnya - relik daripada masa lalu dengan merujuk sedikit untuk rpactice agama semasa. Jauh ke utara di Semenanjung Arab, bukti ular kultus Zaman Besi juga telah dirakamkan baru-baru ini, dan dugong Neolitik (dugong dugon) tempat perlindungan juga telah baru-baru ini diterangkan di Akab Island dalam jiran United Arab Emirates.
Wawasan
Kedua-dua masyarakat dahulu dan sekarang di Hutan Simpan Semula Jadi Ras Al Hadd telah hidup dalam harmoni dengan alam semula jadi dan telah sebahagian besarnya bergantung kepada laut penyu produk, perdagangan, dan kualiti yang mitos. Adalah diharapkan bahawa pemeliharaan budaya ini akan dilihat sebagai kekuatan untuk pemuliharaan kawasan 'dan pengurusan mampan pelancongan.
Ekologi dan Biodiversiti
Ras Al Hadd rizab dicirikan oleh pantai berpasir, Bukit-bukit pasir, dataran hypersaline, cenuram batu kapur, dataran pantai, pergunungan Hawasina, dan dua lagun pantai menyokong hutan bakau hitam (Avicennia marina). Pantai berpasir memberikan alasan bertelur untuk sekurang-kurangnya 15,000 penyu laut hijau (Chelonia mydas) setiap tahun. Kawasan ini juga menyediakan alasan bersarang penting selama lebih 130 spesies burung, dan rumah kepada beberapa Cat Arab endemik dan spesies anjing.
Penjaga
Animisme adalah komponen biasa dalam kerohanian etnik Asia, dan juga di tempat kelahiran agama Yahudi, Kristian dan Islam kita dapati keterangan sedemikian. Malangnya, kita faham bahawa dengan menerangkan tapak suci mezbah penyu laut kita menyumbang untuk kehilangannya, kerana amalan itu tidak boleh diterima dalam masyarakat Islam. Walau bagaimanapun, kami berharap pihak berkuasa agama dan kerajaan memahami konteks bersejarah kejadiannya, dan kami percaya bahawa ini warisan budaya tempatan dari masa lalu itu boleh kekal dipelihara sebagai relik purba sejarah manusia, dijaga oleh masyarakat setempat Ras Al Jinz.
Kultus untuk penyu laut mungkin telah menjadi amalan biasa di zaman pra-Islam, apabila zoolatry tersebar luas di rantau ini, tetapi kehadiran menawarkan lebih segar kepada dewa ini juga menandakan peranan yang lebih baru-baru ini. Kerja lebih perlu ot dilakukan ot melihat ke dalam antropologi kawasan tersebut dan menjawab soalan-soalan seperti yang melakukan persembahan hari ini dan apakah tradisi orang-orang ini? Bagaimanakah masyarakat mereka dianjurkan dan whow yang mereka mengamalkan ritual?
Bekerja bersama-sama
The Nature Reserve Ras Al Hadd diuruskan bukan sahaja oleh majlis perbandaran tempatan, tetapi sebagai kawasan yang dilindungi dengan beberapa tapak arkeologi, ia juga diuruskan oleh Kementerian Alam Sekitar, Kementerian Pelancongan, dan Kementerian Budaya & Warisan.
"pemikiran yang lebih menjadi pelbagai, terbuka dan bebas daripada fanatik, semakin ia menjadi asas yang betul dan bunyi untuk membina generasi, kemajuan negara, dan kemajuan masyarakat. tidak fleksibel, ekstremisme, dan immoderation adalah bertentangan dengan semua ini, dan masyarakat yang mengamalkan idea-idea seperti, hanya membawa dalam diri mereka benih kemusnahan akhirnya mereka". - Seri Paduka Baginda Sultan Qaboos, penguasa Oman, untuk Majlis Oman, pada 31/10/2011.
Monumen suci dengan mezbah penyu laut di sudut kanan, di kampung Ras Al Jinz, Kawasan Simpanan Semula Jadi Ras Al Hadd, Oman. (Photo: Vanda Mendonca, 2009.)
A penyu hijau Chelonia mydas kembali ke laut, selepas bersarang di pantai Ras Al Jinz Selatan, Kawasan Simpanan Semula Jadi Ras Al Hadd, Oman. (Photo: Kementerian Pelancongan, Oman, 2010.)
renjer taman memantau populasi penyu laut di Ras Al Jinz, Kawasan Simpanan Semula Jadi Ras Al Hadd, Oman. (Photo: Kementerian Pelancongan, Oman, 2010.)
Tindakan
Akses ke pantai penyu dikawal selia oleh Kementerian Alam Sekitar dan & Visitors Centre Kementerian Pelancongan Ras Al Jinz saintifik. Ahli-ahli sains menjalankan aktiviti penyelidikan mengenai hidupan liar dan warisan kebudayaan di kawasan itu adalah di bawah pengawasan Kementerian Alam Sekitar dan Kementerian Budaya & Warisan.
Dasar dan Undang-undang
Nature Reserve Ras Al Hadd dan hidupan liar dilindungi oleh Dekri Diraja 25/96, dikeluarkan pada 23/4/1996 oleh Seri Paduka Baginda Sultan Qaboos, pemerintah semasa Oman. Walaupun tidak berjaya, pada 25/05/2013, Tetap Perwakilan Kesultanan Oman ke UNESCO mengemukakan permohonan untuk status Tapak Warisan UNESCO untuk Reserve Ras Al Hadd Turtle.
pelan pengurusan
Beberapa pelan pengurusan telah disediakan bagi kawasan itu dan sedang dilaksanakan. usaha besar telah diarah untuk dimasukkan ke dalam meletakkan asas-asas untuk menyokong ekonomi masa depan negara, berdasarkan kepada sumber yang tidak petrokimia; dan ekopelancongan merupakan satu pilihan yang berdaya maju. Ia akan menjadi sangat sukar, pada masa-masa, untuk menyerang keseimbangan antara tuntutan sosio-ekonomi masyarakat tempatan dan eksploitasi berlebihan sumber asli.
Pemuliharaan alat
Sejak 1991, renjer taman meronda kawasan, dan penyu memerhati aktiviti adalah terhad kepada pantai Ras Al Jinz Utara untuk mengurangkan impak ekopelancongan di pantai lain. Dari 1991 kepada 2008, 9,483 ind. yr datang untuk dipandu penyu menonton di Ras Al Jinz, mana Kementerian Alam Sekitar mempunyai kawasan kem tetap untuk pelancong. Dari 2009, Pusat Pelawat Ras Al Jinz Scientific &, ditetapkan oleh Kementerian Pelancongan, adalah berdekatan dan katering pelawat.
Keputusan
Adalah jelas bahawa penyu laut telah memainkan peranan yang penting bagi masyarakat tempatan melalui masa-masa. Sebagai sumber protein dan bahan mentah untuk pelbagai alat, penyu laut adalah satu bahagian penting dalam transaksi ekonomi masa lalu, dan mempunyai kualiti yang mitos. Pada masa ini, sekurang-kurangnya 15,000 tahunan penyu hijau perempuan Chelonia mydas bertelur di dua pantai utama di kampung Ras Al Jinz sahaja. pemuliharaan penyu laut adalah sumber pendapatan utama masyarakat setempat, dengan banyak terlibat sebagai renjer taman, pemandu pelancong, atau mempunyai peranan lain di dan Pusat Pelawat Al Jinz saintifik. entah bagaimana, penyu laut masih sihir untuk rakyat Ras Simpanan Semula Jadi Al Hadd.
- Mendonca, V., Abi-Aoun, B., yang Baradey, M. (2014) kepentingan sosial dan budaya masa lalu dan masa kini penyu laut di Reserve Ras Al Hadd, Semenanjung Arab Timur. Dalam Verschuuren, B., Furuta, N. (ed) Asia Suci Tapak Asli: falsafah kuno Asia dan amalan dengan kepentingan asas kepada kawasan perlindungan. IUCN UNESCO, WCPA-Jepun, Akita.
- Mendonca, V., Al-Saady, S., Al-Kiyumi, A., Erzin, K. (2010). Interaksi antara penyu hijau (Chelonia mydas) dan musang (Vulpes Vulpes arabica, Vulpes rueppellii sabaea, dan Vulpes cana) pada penyu alasan bersarang di Lautan Hindi barat laut: Impak masyarakat musang pada kelakuan penyu laut bersarang di Ras Al Hadd Turtle Reserve, Oman. Kajian Zoologi, Penerbangan. 49, pp. 437-452.
- Vanda Mendonca, V., Abi-Aoun, B., yang Baradey, M. 2016. Masa lalu dan masa kini kepentingan biocultural penyu laut untuk masyarakat tempatan di Semenanjung Arab di Asia Barat. Dalam: Dalam: Verschuuren & Furuta (ed.) Asia Suci Tapak Asli: Falsafah dan Amalan di Kawasan Perlindungan dan Pemuliharaan. Dewan Bahasa dan Pustaka, London. pp. 234-245.
- Pusat Pelawat Ras Al Jinz Scientific &: http://www.rasaljinz-turtlereserve.com/gallery/
