Laman
Kajian ini membandingkan dua tapak semula jadi suci di Republik Guinea Bissau. Wilayah-wilayah pantai Bijante (Bijagos Nusantara) dan Colage di pantai tanah besar berbeza geografi tetapi sama dari segi budaya. mereka, sebagai contoh, kedua-dua dilindungi oleh penjaga tradisional. Kedua-dua mengandungi bakau dan hutan tropika. masyarakat tempatan mempunyai ciri-ciri perpaduan yang tinggi antara individu yang mempunyai kebebasan mereka sendiri, tetapi menghormati hak agama kolektif dan keperluan. ritual Permulaan yang berlaku di hutan suci atau sekitar kawasan semula jadi menandakan berlalunya orang muda ke dalam kelas zaman baru. Walaupun Colage terletak di taman negara Cacheu, Bijante adalah sebahagian daripada Bolama-Bijagos rizab biosfera, tidak dilindungi undang-undang.
fetish ini menandakan sempadan tapak suci pantai atau laut Kawawana. Ia dikaitkan dengan pantang larang mengenai akses dan sumber digunakan seperti memancing, bot dan dalam kes ini juga tanaman pokok bakau seperti yang anda lihat di latar belakang. (Photo: courtesey daripada Julien Semelin.)
Penjaga
Rakyat tempatan Colage adalah sebahagian daripada Felupe, sedangkan rakyat Bijante dipanggil Bijagos. Kehidupan di kawasan-kawasan ini diperintah oleh Penatua berikut tabiat dan tradisi purba. Angka sosial yang paling penting dalam hutan Colage adalah Amanhe (King) yang Alamba (pemilik tanah), yang Obiapulo (Pengerusi Majlis) dan Kassetin (dukun). The paderi tinggi menjaga api suci dan rumah suci dari roh. Bersama-sama, mereka mengajar generasi muda semasa upacara. Komuniti-komuniti ini sangat berkait rapat dengan persekitaran semula jadi mereka melalui budaya dan kepercayaan agama. Semua ahli masyarakat mula membuat persembahan di tapak semula jadi suci pada usia muda.
King Oronhó memerintah tapak Bijante dengan menjalankan agama, tugas-tugas sosial dan politik. Beliau adalah tertakluk kepada majlis tempatan tua. Selain daripada beberapa tokoh-tokoh utama yang bertanggungjawab untuk memulihara tapak semula jadi suci, kepercayaan tempatan ialah dalam hutan suci memelihara diri mereka. Sesetengah daripada mereka adalah hanya boleh diakses oleh lelaki, yang lain hanya oleh wanita. Laman-laman ini ditadbir melalui mitos tempatan dan pantang larang mengenai mengakses atau memancing di tapak semula jadi suci. Adalah dipercayai menceroboh menyembah sekatan yang bersifat mistik oleh para dewa.
Wawasan
pengiktirafan Blanket sedang dicari untuk semua tapak semula jadi suci dalam dan di luar kawasan perlindungan. Memperkasakan tindakan masyarakat seolah-olah satu langkah tepat. Pemetaan diketahui tapak semula jadi suci boleh membantu meletakkan mereka di bawah perlindungan perundangan tetapi ia masih merupakan cabaran khusus untuk menyesuaikan undang-undang negara sedia ada bagi membolehkan langkah-langkah pemuliharaan tempatan wajar. Untuk tapak semula jadi suci terletak di kawasan perlindungan, pengurusan perlu memastikan dan menyokong penerusan ritual berorientasikan Tapak Semula Jadi Sacred dengan nilai budaya atau kerohanian sebagaimana yang sesuai.
kelompok kecil Cocuillier Kassa: Pokok Baobab suci berdiri di selekoh sungai. baobab adalah spesies dengan kepentingan kebudayaan tinggi di Afrika kacang ia juga berlaku di Australia. pokok Baobab berfungsi sebagai penanda bagi memenuhi tempat tetapi mereka juga penting kerana tempat-tempat untuk berkomunikasi dengan nenek moyang. (Photo: courtesey daripada Julien Semelin.)
Ekologi dan Biodiversiti
Rantau ini terdiri terutamanya daripada savana, gersang dan separa gersang hutan, bakau dan budaya beras. Bakau suci (Rhizospora sp.) dan hutan (Ceiba pentandra) di rantau ini umumnya mempunyai biodiversiti yang lebih tinggi daripada laman sekitar mereka, menawarkan tumbuhan lebih boleh dimakan dan ubat-ubatan kepada masyarakat setempat. Haiwan wilayahnya merangkumi Manatee Afrika Barat (Trichecus senegalensis), Green Turtle (Chelonia mydas) dan buaya Nil (Crocodylus niloticus).
Ancaman
kenaikan aras laut mengancam tanah suci pantai dalam perubahan kawasan dan iklim boleh menjejaskan kestabilan ekosistem. lebih berlaku, Walau bagaimanapun adalah ancaman pemodenan. kumpulan Luar menggalakkan kepercayaan bahawa kawasan-kawasan ini adalah mundur dan mundur dan mengganggu pengetahuan penghantaran tempatan. Keliru dan dipaksa oleh kemiskinan, anak-anak muda tempatan berhijrah ke kawasan bandar dan tua-tua menjual kepada pihak-pihak berkepentingan yang kuat yang menukar tanah mereka dengan tanaman kacang gajus atau kawasan untuk pembangunan pelancongan. memancing intensif oleh luar nelayan Senegal dan Guinea mengancam sumber marin dan mengurangkan adanya ikan kepada masyarakat setempat.
A penjaga "colage" tapak semula jadi suci menunjukkan memimpin jalan ke pintu masuk dusun tempat tapak itu terletak. Bijagóans dikaitkan dengan tanah melalui ritual yang mengikuti mereka melalui hidup dan mati. Hampir tiga suku daripada semua 88 pulau-pulau di Nusantara adalah kawasan suci untuk ahli-ahli yang dimulakan. (Photo: Lafiba.)
Gabungan
The FIBA (Yayasan Antarabangsa bagi Banc d'Arguin) menyokong penyelidikan di kawasan itu. Kedua-dua komuniti terletak dalam wilayah yang lebih besar secara rasmi yang diuruskan oleh pentadbir dan pengelola. Dalam realiti, Walau bagaimanapun, ahli-ahli masyarakat yang dimulakan di rantau ini menguruskan laman sendiri, kadang-kadang dengan sokongan kewangan dari taman atau rizab biosfera. Raja, sebagai contoh, menandakan permulaan musim pertanian dan tarikh upacara utama. Beberapa NGO alam sekitar ini bekerja di dalam kedua-dua rantau, manakala taman memudahkan sekolah dan telaga untuk penduduk tempatan.
Tindakan
Usaha-usaha pemuliharaan di rantau ini telah setakat ini tertumpu kepada mengawal selia perikanan dan melindungi kepelbagaian biologi secara umum bukan pada tapak semula jadi suci. Walaupun orang yang dimulakan tempatan mengambil langkah yang perlu untuk memelihara hutan suci, saintis dan pengurus telah menciptakan firs maps bersama-sama dengan penjaga, yang menunjukkan lokasi tertentu tapak semula jadi suci seperti Bijante dan Colage. Ahli-ahli sains dan NGO juga telah menimbulkan kesedaran mengenai masalah tempatan dan peluang untuk tapak semula jadi suci.
Pemuliharaan alat
Kecenderungan antarabangsa ke arah pengiktirafan laman-laman ini menawarkan peluang yang baik bagi pengakuan tempatan kepentingan mereka. peta penyertaan satu lokasi, status dan ancaman daripada tapak semula jadi suci memberi gambaran yang membolehkan pembuat dasar untuk membangunkan undang-undang khusus untuk melindungi laman-laman tersebut. Kajian saintifik juga meningkatkan kesedaran kepada ancaman yang berterusan T0 tapak semula jadi suci dan membantu meletakkan pemuliharaan laman-laman ini dalam agenda politik Guinea-Bissau.
Dasar dan Undang-undang
Bijante terletak di Bolama-Bijagos rizab biosfera adalah, dan Colage di taman semula jadi bakau sungai Cacheu. Hanya Colage dilindungi secara sah. Guinea-Bissau perbuatan kebangsaan di kawasan perlindungan mengiktiraf tapak semula jadi suci sebagai tapak untuk amalan agama. Jika laman-laman semula jadi suci terletak dalam kawasan perlindungan, keadaan semula jadi mereka tidak boleh diubah. Akses adalah terhad mengikut peraturan masyarakat setempat. Undang-undang pemegangan tanah memastikan bahawa penduduk tradisional mempunyai hak untuk mengaksesnya. Satu undang-undang hutan baru-baru ini membolehkan pengiktirafan komuniti hutan diuruskan oleh rakyat tempatan di bawah pengawasan DGFF (Direktorat Jenderal Hutan dan Fauna / Direktorat Jenderal Hutan dan hidupan liar) menghalang jualan mereka. Memburu adalah dilarang di rantau ini dan memancing hanya dibenarkan bagi penduduk tempatan. Setakat ini, alat-alat yang undang-undang masih tidak berkesan diberikan penguatkuasaan mereka yang tidak mencukupi dan integrasi mereka yang lemah ke dalam langkah-langkah dasar sectorial lain.
Keputusan
Pemeliharaan tapak semula jadi suci dalam keadaan mereka oleh masyarakat tempatan adalah penting, tetapi ancaman kekal penting. Kajian oleh FIBA menyokong langkah-langkah pertama ke arah meningkatkan kesedaran mengenai kepentingan tapak semula jadi suci dan ancaman yang dihadapi mereka. kepentingan akademik menyokong pengiktirafan apa yang sebaliknya akan dianggap sebagai kekejaman. Undang-undang baru telah muncul, tetapi ciri-ciri tapak semula jadi suci berasingan perlu dinyatakan bagi pematuhan yang berkesan.
fetish ini menandakan sempadan tapak suci marin Kawawana. tapak suci di kawasan laut sering dikaitkan dengan pantang larang mengenai akses dan sumber digunakan seperti memancing, bot dan aktiviti-aktiviti lain. (Photo: courtesey daripada Julien Semelin.)
Seorang lelaki Bijago penari tradisional mengambil bahagian dalam majlis. Lelaki dan wanita menari tarian berasingan dan khusus yang menawarkan suatu enakmen dimensi suci atau rohani hidup. Seperti kepercayaan animisme kekal kukuh di Nusantara mereka tidak berisiko tetapi sebaliknya aspek daripada mereka juga menjadi digabungkan ke dalam agama Kristian dan Islam. (Photo: Lafiba.)
Bijagos Wanita dalam pakaian istiadat tradisional dicat dengan campuran minyak kelapa sawit dan tanah liat merah. Dalam diketuai oleh seekor Bijagos masyarakat perempuan mempunyai kedudukan yang tinggi ke atas tadbir urus dan membuat keputusan dalam masyarakat. Kerana Bijagos di kepulauan terpencil banyak tradisi budaya mereka tetap utuh. (Photo: Lafiba.)- Said A.R., Cardoso L., Indjai B. dan Da Silva Nhaga H. (2011). Pengenalpastian dan pencirian tapak semula jadi suci pantai dan marin di Afrika Barat. Laporan Guineée-Bissau.
