Peluang untuk kerjasama di 'Third Eye' di dunia, Lake Issyk Kul

Pemandangan di kawasan teras Sarychat-Eertash di Rizab Biosfera.

    Laman
    Tanah tinggi wilayah Issyk Kul di timur laut Kyrgyzstan mengandungi salah satu lembangan air bertingkat terbesar di dunia. Kerana bentuknya dilihat dari puncak bukit, penduduk tempatan percaya ia adalah 'mata ketiga' rohani bumi. Sebagai Rizab Biosfera, ia berada di bawah perlindungan kerajaan negara, manakala penduduk tempatan menjaga lebih 130 tapak suci di rantau ini. Tapak semula jadi suci yang dijaga tempatan boleh menjadi pokok individu, puncak gunung, perairan dan unsur-unsur lain dalam landskap. Objektif dan kaedah pemuliharaan saintifik dan pemuliharaan tempatan tidak selalu konsisten, dan dalam situasi sekarang kepercayaan antara komuniti dan pengurus adalah satu cabaran.

    Status: Rizab itu telah melindungi kawasan terancam dan terancam.

    Ancaman
    Penduduk kampung menganggap perlombongan dan pencemaran kumbahan tasik sebagai ancaman penting. Mengikuti tradisi kuno, ada yang menjangkakan bahawa kedua-dua pencemaran dan penswastaan ​​pantai tasik boleh mengakibatkan malapetaka rohani. Menurut kepercayaan tempatan, jika masyarakat menganiaya persekitaran mereka, sifat ia akan membalas dendam. Pemburuan haram dan kehilangan biodiversiti adalah ancaman tambahan yang ditangani oleh GO dan NGO serta oleh penjaga tapak suci sendiri.

    Bekerja bersama-sama
    Rizab Biosfera menempatkan ramai aktor pemuliharaan, sebahagian daripadanya secara formal, orang lain melakukan kerja mereka secara tidak formal. Kajian oleh Universiti Manitoba, disokong oleh Rangkaian Penyelidikan Pemuliharaan Komuniti mencadangkan bahawa pemuliharaan tradisional dan usaha pihak luar hampir tidak berinteraksi, dan bahawa kumpulan ini sering tidak menyedari visi dan aktiviti masing-masing. Ini dinyatakan, sebagai contoh, penduduk kampung percaya pekerja Biosfera pandai mengumpul wang, tetapi tidak baik untuk menghentikan pemburu haram. Terdapat beberapa pengecualian tempatan, di mana agensi kerajaan, NGO dan komuniti bekerjasama dalam satu projek.

    Ekologi & Biodiversiti
    Tasik Issyk Kul ialah lembangan air tawar berketinggian tinggi yang terletak di kawasan gersang. Ia berfungsi sebagai mata air kepada pelbagai bentuk hidupan termasuk padang rumput alpine dan subalpine, tundra gunung tinggi, ekosistem sungai, ikan dan beberapa mamalia seperti biri-biri Marco Polo yang terancam (Kambing domba Kutub Amon), ibex Siberia (Capra sibirica) dan emblem Snow Leopard (uncial uncia). Beberapa spesies dalam rizab itu berada dalam Senarai Merah IUCN.

    Sifat tapak suci dan penjaganya
    Tapak semula jadi suci masing-masing mempunyai makna penting bagi penduduk tempatan di Issyk Kul. Dalam masyarakat mereka, elemen yang dihargai terutamanya adalah pokok yang terdapat di lokasi yang tidak dijangka seperti di persekitaran separa kering. Atau tapak semula jadi yang dianggap suci adalah mata air tertentu, pembentukan geologi dan keseluruhan ekosistem seperti Tasik Issyk Kul itu sendiri. Apabila seseorang itu mempunyai keperluan sara hidup (kanak-kanak, kesihatan atau kesejahteraan rohani), dia melawat tapak suci tertentu. Lore mengajar bahawa tahap kejayaan seorang jemaah haji bergantung pada keupayaannya untuk berhubung dengan kesucian tapak.. Tapak semula jadi suci di sekitar Tasik Issyk Kul mempunyai penjaga mereka sendiri yang dilantik dan diluluskan oleh masyarakat. Dalam beberapa kes, pengamal kerohanian tempatan mendapat mesej impian dari tapak semula jadi yang suci, yang mereka percaya membantu mereka menyembuhkan orang yang sakit. Komuniti juga percaya pada hukuman rohani seperti penyakit bagi orang yang merosakkan tapak ini.

    Wawasan
    Objektif pemuliharaan formal dan tapak suci berasaskan komuniti boleh konsisten. Oleh itu, satu visi untuk rantau ini ialah pembinaan kepercayaan di kalangan pihak yang terlibat akan memberi manfaat kepada pemuliharaan secara keseluruhan. Pemuliharaan formal oleh GO dan NGO akan lebih berkesan jika mereka menggunakan pengetahuan ekologi tradisional masyarakat tempatan; mengikut giliran, komuniti mungkin mendapat manfaat daripada kapasiti organisasi GO dan NGO. Para penyelidik mengesyorkan bottom-up, berpusatkan tapak suci, dan pendekatan biobudaya, di mana ahli masyarakat, penjaga dan pengurus taman mengenali antara satu sama lain dan mengajar satu sama lain kepakaran mereka dan berkongsi visi.

    Tapak Suci Manjyly-Ata, Ysyk-Ko?l wilayah, Kyrgyzstan. (Photo: Agine CRC.)

    "Saya melihat seorang aian (mimpi) di mana tapak suci memanggil saya. Ia mengatakan bahawa ia telah dicemari dan diabaikan. Saya bangun pada waktu pagi dan pergi untuk mencari tapak itu. Saya tidak tahu di mana ia terletak. Saya tahu bagaimana rupanya seperti yang saya lihat dalam mimpi. Saya mengembara melalui sedozen kampung tetapi tidak menemuinya. Akhirnya, selepas bertanya kepada penduduk kampung saya terjumpa pokok willow yang besar. Ternyata parit kumbahan dari satu rumah membawa air kotor ke sana. Saya membersihkannya dan memberitahu ahli rumah itu bahawa mereka perlu mengalihkan parit. Mereka bersetuju untuk berbuat demikian tetapi nampaknya mereka tidak mengalihkannya. Sebulan kemudian ibu keluarga itu lumpuh dan suami datang kepada saya meminta untuk menyembuhkannya. Saya berkata bahawa saya tidak boleh dan bahawa mereka harus mengalihkan parit dari tapak suci. Selepas itu mereka berbuat demikian dan wanita itu pulih"

    Tindakan
    Setakat ini, tidak ada tindakan yang diselaraskan yang bertujuan untuk merapatkan pendekatan pemuliharaan formal dan berasaskan komuniti. Kecil, projek tempatan boleh digunakan sebagai alat pembelajaran dalam erti kata pengurusan adaptif. Penyelidikan semasa boleh dianggap sebagai langkah dalam meningkatkan kesedaran tentang potensi manfaat daripada kerjasama yang lebih erat dan kesediaan untuk menyatukan kualiti.

    Pemuliharaan alat
    Pemuliharaan formal tertumpu terutamanya pada pemuliharaan biodiversiti, manakala pemuliharaan berasaskan komuniti menggunakan tapak suci memberi tumpuan kepada nilai budaya dan secara tidak langsung kepada biodiversiti. Kedua-dua pendekatan pemuliharaan mempunyai perbezaan dan juga persamaan. Sebagai contoh, pemuliharaan formal di Rizab Biosfera menggunakan skim pengezonan di mana peraturan berbeza dikenakan untuk setiap zon. Tapak semula jadi suci juga mempunyai zon tertentu di mana wujud perbezaan untuk peraturan tingkah laku.

    Dasar dan Undang-undang
    Rizab Biosfera beroperasi di bawah undang-undang dan peraturan rasmi. Tapak suci tertakluk kepada undang-undang adat. Terdapat satu badan undang-undang dan peraturan peringkat kebangsaan yang berkaitan dengan Rizab Biosfera, kawasan perlindungan dan taman negara, pencemaran dan pemuliharaan biodiversiti. Sekatan untuk pelanggaran undang-undang formal dicerminkan dalam Kanun Pentadbiran dan Kanun Jenayah. Pelanggaran undang-undang adat yang berkaitan dengan tapak suci dipercayai membawa akibat negatif kepada pelanggar seperti sakit., kemalangan atau kematian.

    Keputusan
    Hasil kajian menunjukkan bahawa tapak suci boleh menyumbang kepada pemuliharaan formal dengan menjadikan pemuliharaan lebih bermakna kepada masyarakat tempatan. Integrasi pengetahuan tradisional, nilai dan kepercayaan yang berkaitan dengan tapak suci dengan rancangan pemuliharaan boleh menjadikan matlamat pemuliharaan lebih mudah difahami oleh penduduk tempatan. Pengiktirafan tapak suci juga boleh membantu memupuk pendekatan biobudaya untuk pemuliharaan di Rizab Biosfera. Kajian mendapati bahawa strategi pemuliharaan semasa kebanyakannya menumpukan pada biodiversiti dan mengabaikan kepelbagaian budaya walaupun matlamat dan mandat berkanun Rizab Biosfera lebih luas daripada pemuliharaan alam semula jadi., menekankan hubungan yang tidak dapat dipisahkan antara sistem sosial dan ekologi. Oleh itu, membawa pemuliharaan budaya dan pengetahuan tradisional akan menyumbang kepada memenuhi matlamat dan misi Rizab Biosfera. Keputusan penyelidikan Universiti Manitoba adalah konsisten dengan penemuan Pusat Penyelidikan Budaya Aigine, yang menjalankan kajian di tapak suci di seluruh negara. Oleh itu, pengesyoran ini mungkin terpakai juga untuk kawasan perlindungan lain di Kyrgyzstan.

    "Gunung menjulang tinggi. Berada di tempat yang tinggi, seseorang mendapat pemikiran yang murni. Hanya sedikit orang (seperti penggembala atau ahli geologi) sebenarnya pergi tinggi ke pergunungan, tidak ada orang terbiar. Saya berpendapat bahawa kesucian paling baik dipelihara di tempat-tempat yang hanya sedikit orang menjejakkan kaki." - Pengamal Tradisional.
    Sumber
    Maklumat perhubungan
    «Laman