Laman
Satu rangkaian Tapak Suci Asli yang ditemui di Zarori, rantau di kawasan pergunungan Barat Laut Greece. Ini adalah sama ada perlindungan hutan atau dusun di lereng gunung di atas kampung-kampung atau kumpulan pokok veteran sekitar kapel. Asas rohani mereka dan penyelenggaraan telah ditafsirkan sebagai satu cara pengurusan sumber dan ekosistem tempatan melalui peraturan agama. Pokok-pokok keramat dan dusun telah dikaitkan dengan pantang larang mengenai pemotongan pokok, contoh berhubung hukuman ghaib. Pada masa lalu, ini sistem pengurusan disesuaikan tempatan yang dikawal selia penggunaan perkhidmatan ekosistem oleh masyarakat. Mereka juga pernah berkhidmat sebagai langkah terakhir dalam masa yang diperlukan atau sebagai perlindungan untuk kampung-kampung terhadap bencana alam.
Satu rangkaian Tapak Suci Asli yang ditemui di Zarori, rantau di kawasan pergunungan Barat Laut Greece. Ini adalah sama ada perlindungan hutan atau dusun di lereng gunung di atas kampung-kampung atau kumpulan pokok veteran sekitar kapel. Asas rohani mereka dan penyelenggaraan telah ditafsirkan sebagai satu cara pengurusan sumber dan ekosistem tempatan melalui peraturan agama. Pokok-pokok keramat dan dusun telah dikaitkan dengan pantang larang mengenai pemotongan pokok, contoh berhubung hukuman ghaib. Pada masa lalu, ini sistem pengurusan disesuaikan tempatan yang dikawal selia penggunaan perkhidmatan ekosistem oleh masyarakat. Mereka juga pernah berkhidmat sebagai langkah terakhir dalam masa yang diperlukan atau sebagai perlindungan untuk kampung-kampung terhadap bencana alam.
Status
Terancam; Ancaman yang semakin meningkat(s), boleh menjadi terancam pada masa akan datang, potensi untuk kerugian yang besar wujud.
Terancam; Ancaman yang semakin meningkat(s), boleh menjadi terancam pada masa akan datang, potensi untuk kerugian yang besar wujud.
Ancaman
Semasa abad ke-20 dan terutamanya selepas Perang Dunia Kedua, mengubah corak penggunaan tanah dan penurunan penduduk telah mempunyai kesan dramatik pada struktur sosial, amalan pengurusan landskap dan budaya luar bandar Greece. Keruntuhan sistem pengurusan tempatan adalah disebabkan oleh kedatangan pemodenan dan sikap acuh tak acuh pihak berkuasa berpusat. Ia telah menyebabkan dusun suci dihina dan mengancam mana-mana mereka menimbulkan konflik dengan tuntutan moden. Walaupun ini, kawasan suci terus dihormati oleh masyarakat tempatan dan mereka masih merupakan bahagian penting dalam identiti generasi lebih tua.
Semasa abad ke-20 dan terutamanya selepas Perang Dunia Kedua, mengubah corak penggunaan tanah dan penurunan penduduk telah mempunyai kesan dramatik pada struktur sosial, amalan pengurusan landskap dan budaya luar bandar Greece. Keruntuhan sistem pengurusan tempatan adalah disebabkan oleh kedatangan pemodenan dan sikap acuh tak acuh pihak berkuasa berpusat. Ia telah menyebabkan dusun suci dihina dan mengancam mana-mana mereka menimbulkan konflik dengan tuntutan moden. Walaupun ini, kawasan suci terus dihormati oleh masyarakat tempatan dan mereka masih merupakan bahagian penting dalam identiti generasi lebih tua.
Penjaga
Laman paling suci di rantau ini sedang dijaga oleh orang-orang tempatan. Dalam Zarori yang lalu didiami oleh Zagorians yang mengasaskan kampung dan orang-orang Vlach bahasa yang berbeza. Pastoral transhuman Sarakatsani tetapi juga Gypsies dan pendatang lain yang bekerja sebagai buruh sering kawasan. Trauma dikongsi dan penurunan penduduk, terutama dalam abad ke-20, telah terhakis perbezaan etnik dan hari ini "Zagorian" sebutan menggabungkan semua kumpulan etnik menjadi identiti baru muncul yang ditakrifkan oleh Zagori sebagai tempat asal atau tempat kediaman.
Semua penduduk adalah Kristian Ortodoks. Kepercayaan tentang pokok-pokok dan dusun suci, Walau bagaimanapun, terutamanya yang berkaitan dengan idea pra-Kristian. Pokok yang matang sebagai contoh, dilihat sebagai makhluk yang jahat atau sebagai dihantui oleh makhluk tersebut dan dengan itu boleh merosakkan orang-orang yang cuba merosakkan mereka. Seperti kepercayaan tempatan sama ada ditafsir semula dalam agama semasa atau wujud secara tidak rasmi dengan ia.
Wawasan
Kini pantang larang yang pudar bersama-sama dengan generasi yang lebih tua. Unsur ini pantang larang telah bagaimanapun telah dikekalkan melalui berkenaan untuk sejarah dan tradisi masyarakat. Visi kami adalah yang Suci Tapak Asli diiktiraf sebagai tempat-tempat yang mempunyai nilai kerohanian dan sejarah untuk generasi muda. Kami berhasrat untuk itu budaya mereka, kualiti estetik dan ekologi dipelihara dan diuruskan dengan cara yang mencukupi.
Gereja khusus untuk Transfigurasi / Metamorfosis Kristus dan oak menara loceng yang berkaitan dengannya (salah satu daripada sepuluh largests dalam diameter 327 ditinjau) di Vitsa.
(© Kalliopi Stara, 9/2006.)
Gabungan
Dusun suci adalah sedikit diketahui, walaupun dalam Greece moden. Usaha untuk meninjau mereka dalam Zagori bermula pada 2003 dan telah berterusan sejak dengan sokongan kewangan dari pelbagai program Kementerian Alam Sekitar dan EU Yunani. Universiti Ioannina (UOI) telah terlibat sejak 2005. Satu projek disiplin baru yang berpusat di UOI "Pemuliharaan melalui Agama: yang Groves Suci Epirus " ("SAGE", 2012-2015) bertujuan untuk mengkaji nilai biocultural mereka dalam konteks pemuliharaan berkesan. Sejumlah 38 sosial dan semula jadi saintis dari Greece dan luar negeri akan terlibat. Masyarakat tempatan telah menunjukkan minat terutamanya yang positif dalam usaha-usaha ini.
Dusun suci adalah sedikit diketahui, walaupun dalam Greece moden. Usaha untuk meninjau mereka dalam Zagori bermula pada 2003 dan telah berterusan sejak dengan sokongan kewangan dari pelbagai program Kementerian Alam Sekitar dan EU Yunani. Universiti Ioannina (UOI) telah terlibat sejak 2005. Satu projek disiplin baru yang berpusat di UOI "Pemuliharaan melalui Agama: yang Groves Suci Epirus " ("SAGE", 2012-2015) bertujuan untuk mengkaji nilai biocultural mereka dalam konteks pemuliharaan berkesan. Sejumlah 38 sosial dan semula jadi saintis dari Greece dan luar negeri akan terlibat. Masyarakat tempatan telah menunjukkan minat terutamanya yang positif dalam usaha-usaha ini.
"Agama kita masih hidup. Saya telah melihat Agia Paraskevi. Dia menjerit. Saya adalah seorang kanak-kanak 16 tahun, lewat petang, ia telah hujan. Saya telah lulus oleh di atas biara. Dan di bawah biara beberapa penduduk kampung telah dikeluarkan dahan pokok jatuh dari Grove Suci beliau. Dan dia menjerit: "Tiada, ei "dan orang-orang meninggalkan kayu dan lari. Saya memasuki gereja, tiada siapa yang berada di dalam. Saya membuat silang saya dan saya terus cara saya. Jelas saya telah mendengar beliau." - Dimitris Paparounas (Bermastautin di Ano Pedina Village, ditemuramah dalam 18/9/2006.)
Giannis Vakamis studing soal selidik dan spesimen baucar pokok 'yang digunakan dalam kajian etnografi daripada 2006-2007. Encik. G. Vakamis dari Koukouli kampung merupakan salah satu pemberi maklumat utama kajian kami dan sumbangan beliau yang sangat berharga.
(© Kalliopi Stara, 9/2006.)
Tindakan
Di peringkat serantau, syarahan umum, penerbitan dalam majalah tempatan dan tindakan ke atas pengurusan veteran-pokok telah berlaku. Aktiviti-aktiviti ini bertujuan untuk meningkatkan kesedaran awam tentang Tapak Suci Asli dan pokok veteran. Persatuan-persatuan kebudayaan tempatan bertindak balas yang sangat positif kepada idea-idea dan banyak lagi peristiwa-peristiwa yang dirancang untuk masa terdekat.
Di peringkat serantau, syarahan umum, penerbitan dalam majalah tempatan dan tindakan ke atas pengurusan veteran-pokok telah berlaku. Aktiviti-aktiviti ini bertujuan untuk meningkatkan kesedaran awam tentang Tapak Suci Asli dan pokok veteran. Persatuan-persatuan kebudayaan tempatan bertindak balas yang sangat positif kepada idea-idea dan banyak lagi peristiwa-peristiwa yang dirancang untuk masa terdekat.
Kerja-kerja saintifik di peringkat kebangsaan dan antarabangsa terus walaupun penyertaan dalam persidangan, penerbitan akademik dan kerjasama dengan Kumpulan Kerja antarabangsa seperti IUCN (WCPA Nilai Kebudayaan dan kerohanian Protected Kawasan Kumpulan Pakar) atau Delos Inisiatif.
Pemuliharaan alat
Sejak 2000, teknik penyertaan dicipta oleh ahli sains sosial, ethnobotanists dan ekologi bidang telah digunakan untuk kajian dan pemetaan dusun suci Zagori ini. 173 penduduk tempatan telah mengambil bahagian dalam kajian ini. Kebanyakan pemberi maklumat adalah orang-orang tua. Pada musim panas 2009 1 pameran fotografi oleh Andre Bakker menarik perhatian kepada isu yang. Pendekatan-pendekatan ini kini diperluaskan melalui program SAGE, contohnya kajian biodiversiti SNS, memberi tumpuan kepada kumpulan-kumpulan taksonomi tertentu (flora, burung, kelawar, liken, kulat, serangga).
Sejak 2000, teknik penyertaan dicipta oleh ahli sains sosial, ethnobotanists dan ekologi bidang telah digunakan untuk kajian dan pemetaan dusun suci Zagori ini. 173 penduduk tempatan telah mengambil bahagian dalam kajian ini. Kebanyakan pemberi maklumat adalah orang-orang tua. Pada musim panas 2009 1 pameran fotografi oleh Andre Bakker menarik perhatian kepada isu yang. Pendekatan-pendekatan ini kini diperluaskan melalui program SAGE, contohnya kajian biodiversiti SNS, memberi tumpuan kepada kumpulan-kumpulan taksonomi tertentu (flora, burung, kelawar, liken, kulat, serangga).
Dasar dan Undang-undang
Dusun suci di Greece, seperti di banyak negara-negara lain di dunia membentuk "bayang-bayang" rangkaian pemuliharaan sebahagian besarnya tidak diiktiraf. Pada peringkat institusi undang-undang Yunani, melindungi hanya 51 Monumen Asli mengenai pokok individu atau kebun dengan botani tertentu, ekologi, estetika, nilai sejarah atau budaya. Ini meninggalkan sekurang-kurangnya 99 % daripada Yunani Suci Tapak Asli rasmi tidak dilindungi. Ini monumen telah diisytiharkan sebagai dilindungi antara 1972 dan 1986, bawah N.D. 86/1969 Undang-undang Hutan, tetapi kerana perubahan dalam peringkat institusi dan mekanisme birokrasi perlahan, apa-apa perisytiharan Tugu Asli menghadapi penangguhan yang lama.
Keputusan
Hasil daripada kajian etnografi, tinjauan dan persembahan ramai wakil tempatan persatuan-persatuan kebudayaan kampung 'telah didatangi inisiatif ini meminta cara untuk meningkatkan kesedaran dan perlindungan Suci Tapak semula jadi kawasan mereka. Orang juga meminta nasihat praktikal untuk menguruskan secukupnya pokok-pokok keramat veteran kampung mereka.
Hasil daripada kajian etnografi, tinjauan dan persembahan ramai wakil tempatan persatuan-persatuan kebudayaan kampung 'telah didatangi inisiatif ini meminta cara untuk meningkatkan kesedaran dan perlindungan Suci Tapak semula jadi kawasan mereka. Orang juga meminta nasihat praktikal untuk menguruskan secukupnya pokok-pokok keramat veteran kampung mereka.
"Pada orang yang lalu yang digunakan untuk berbakti bidang dan ladang anggur kepada Gereja. Para wanita tua yang digunakan untuk pergi ke membantu dalam penanaman menggali ladang anggur telah berkata: "Shake kasut anda supaya tidak mengambil tanah suci dengan anda". Walaupun tanah mereka tidak mahu mengambil ... Itu adalah berkenaan, kini berkenaan telah hilang." - † Athina Vlasta (1922-2010), bermastautin di kampung Dilofo, ditemuramah dalam 10/7/2006.
Sumber
- Kyriakidoy - Nestoros, A. (1989). Laografika meletimata (Cerita rakyat Pengajian) Saya. Persatuan Arkib Hellenic yang Kesusasteraan dan Sejarah, Athens [dalam bahasa Yunani].
- Lagopoulos, A.F. (2002). Kain ouranos STI gi. Teletourgies kathagiasis Ellinikos paradosiakou oikismou tou kai tous proelefsi (Langit di Bumi. Kesucian upacara di penempatan Greek tradisional dan asal mereka). Odysseas edisi, Athens [dalam bahasa Yunani].
- Nitsiakos, Dalam. (2003). Choro kai Chtizontas ia ada chrono (Membina tempat dan masa). Odysseas edisi, Athens [dalam bahasa Yunani].
- Lama, K., Tsiakiris, R. dan Wong, J. (2012). Pokok suci dan dusun di Zagori, Utara Pindos Taman Negara, Greece. Dalam: Pungetti, Gl., Oviedo, G., Hooke, D. (ed). Spesies dan Tapak suci. Pendahuluan dalam Pemuliharaan Biocultural. Cambridge University Press, U.K.
- Lama, K., Tsiakiris, R. (2010). Yang "padang rumput" yang "hutan": Kes hutan perlindungan Zagori, NW Greece, pp. 57-62. Dalam: Sidiropoulou, A., Mantzanas, K., dan Ispikoudis, Saya. (ed). Prosiding 7 Panhellenic Rangeland Kongres di Xanthi, 14-16 Oktober 2010:"Sains Pertengahan dan Kualiti Hidup". Kementerian Alam Sekitar, Tenaga dan Perubahan Iklim., Mines Jeneral untuk Pembangunan dan Perlindungan Hutan dan Alam Sekitar asli & Hellenic Pastura dan Pertengahan Society, Thessaloniki [dalam bahasa Yunani]: Lihat Situs
- Lama, K., Tsiakiris, R. (2010). Pokok-pokok veteran Zagori sebagai tempat-tempat bersejarah dan simbol-simbol kesucian. Prosiding antara disiplin 6 dalam Metsovo, 16-18 September 2010: "Pembangunan bersepadu penyelidikan kawasan-kawasan antara disiplin pergunungan, kajian dan sumbangan, kerja-kerja, tindakan, strategi, dasar, permohonan, prospek, potensi dan batasan ". Inter-universiti Kongres Nasional Universiti Teknikal (NTUA) dan Pusat Metsovion yang Penyelidikan antara disiplin (M.I.R.C.) yang N.T.U.A: [dalam bahasa Yunani]. View PDF
- Lama, K., Tsiakiris, R., Wong, J. (2009). Pokok sekular dan suci: Persepsi Pokok dalam Zagori (Pindos Mountain, Epirus, Greece). Dalam: Saratsi, Ia. (dan). Budaya Woodland dalam Masa dan Angkasa, cerita dari mesej yang lepas untuk masa depan, Embrio Penerbitan, Athens, Greece, pp. 220-227.
- Pramugara, Ch. (1991). Syaitan dan iblis. Imaginasi moral dalam budaya Yunani Moden. Princeton University Press, New Jersey.
- Dalkavoukis, Dalam. (2001). Zagorisioi, Vlachoi, Sarakatsanoi, Gyftoi: ethnotopikes omades Zagora ratus tan Aion 20o. [Zagorians, Vlach, Sarakatsani, Gypsies: kumpulan etnik di Zagori dalam c ke-20.]. Tesis PhD yang tidak diterbitkan, Aristotle University of Thessaloniki, Jabatan Sejarah dan Arkeologi, Fakulti Kontemporari dan Moden Sejarah dan Folkrore, Thessaloniki.
