"Натхненний духовними принципами та застосуванням традиційних екологічних знань, монастирські громади розробили відмінні моделі управління природними ресурсами, в результаті чого красиві, гармонійні та різноманітні ландшафти протягом багатьох століть." - Малларах та ін. 2016
Сайт
Хоча не всі монастирські землі обов’язково є священними, у всіх них є священні місця, багато з яких є священними природними місцями, тоді як інші містять збудовані або збудовані людиною священні місця, які додатково цінуються за якості їхнього природного оточення. Європа і Близький Схід разом будинок о 5000 Християнські чернечі громади з над 80.000 черниць і ченців. Це найстаріші самоорганізовані релігійні громади в Європі, які з самого свого заснування підтримували природу. Багато з цих монастирів були змушені розробити техніку для самостійного існування, якщо тільки протистояти руйнуванню часу в їхніх ізольованих місцях. Святого Антонія, наприклад, заснована в 356 нашої ери на горі Аль-Кальзам поблизу Аль-Заафарана в Єгипті, вирощує власні овочі та хліб. Mt. Афон і Метеори – це лише кілька прикладів подібних практик, які можна знайти по всьому регіону. Зараз ці сайти модернізуються, роблячи їхню практику ще ефективнішою.
Загрози
Історична заборона релігійних організацій сильно вплинула на монастирі, включаючи їхні сади. Традиційно вирощувані овочі були знищені, значна частина монастирських садів знищена. Ці події, на щастя, припинилися понад століття тому, коли повернулася толерантність до чернечих спільнот. У той час, сади зіткнулися з іншою загрозою, а саме зменшення монастирської діяльності. Зі зменшенням кількості сторожів, підтримання високої екологічної цінності земель стало надто трудомістким. Ряд чернечих спільнот все ще занепадає, але інші зараз переживають відродження. У деяких випадках, однак, акцент у діяльності більше робиться на інтелектуальній роботі, ніж раніше, що призводить до меншої загальної турботи про місцеві рослинні угруповання та природу.
"Досвід чернечих громад у адаптації та подоланні екологічних та економічних криз є актуальним як для менеджерів, так і для політиків, які займаються охоронюваними територіями та територіями з високим рівнем біорізноманіття., особливо в регіонах, де підхід до охоронюваного ландшафту може бути більш ефективним." - Малларах та ін. 2016
Зір
Деякі з вищих духовних авторитетів демонструють прихильність до збереження природи в чернечих громадах. Папа Бенедикт XVI винайшов концепцію «екологічного навернення», посилаючись на нагальну потребу в радикальній зміні способу життя, щоб зменшити звички споживання, але натомість звертайте більше уваги на Творіння як образ Божественного. Духовні принципи, такі як тверезість, дуже добре поєднуються із заходами покращення екосистеми, оскільки вони зменшують вплив на споживання та збільшують доступний час для догляду за навколишнім середовищем.
Дія
Монастирські громади залишаються на передньому краї розвитку екологічно чистих практик, таких як органічне землеробство, тваринництво, ботанічні сади та відновлювані джерела енергії. Бенедиктинські громади продовжують вживати заходів для покращення місцевих лісів та інших екосистем. Деякі спільноти поширюють свої погляди та досвід всередині та за межами католицьких кордонів, через широкий спектр традиційних і сучасних засобів спілкування.
Політика і право
У шостому ст, Святий Бенедикт подав приклад сталого управління землею, проголосивши, що землі громад повинні мати принаймні таку ж родючість після від’їзду, як і коли громади прибули. Відтоді цієї настанови дотримуються. майже 50 монастирі в даний час згадуються в списку всесвітньої спадщини ЮНЕСКО. Більшість включає землі, якими вони керували історично, які, як правило, дуже багаті природною спадщиною та цінностями біорізноманіття. Тому вони мають потенціал бути класифікованими як змішані об’єкти всесвітньої спадщини.
"У багатьох країнах, на місцях існуючих чи колишніх монастирських земель створено сучасні заповідні території, тим самим створюючи позитивну взаємодію, а також нові виклики як для збереження, так і для чернечих спільнот." - Малларах та ін. 2016
Екологія і біорізноманіття
Монастирські землі часто мають вищу екологічну якість, ніж сусідні ландшафти. Монастирські землі охоплюють широкий спектр ландшафтів і екосистем уздовж різних градієнтів від низьких до великих висот, від вологого до сухого і від дуже холодного до дуже гарячого. До них відноситься сибірська тайга, альпійські та інші гірські середовища, а також прибережні заболочені території та пустелі. Монахи на всіх континентах розводили монастирські сорти овочів і підтримували ботанічні сади з різноманітними корисними та лікарськими рослинами.. На жаль, багато з них були знищені між Французькою революцією та дев'ятнадцятим століттям.
"Монастирські громади є одними з найстаріших самоорганізованих спільнот із безперервним письмовим досвідом управління збереженням. Більшість християнських монастирських заповідних земель слід вважати громадськими заповідними територіями, як правило, до категорії V – охоронювані ландшафти." - Малларах та ін. 2016
Хранителі
Багатьом католицьким чернечим громадам понад тисячоліття. Ключові принципи включають стабільність, дисциплінованість, самотність, тверезість і краса. Ченці прагнуть зменшити матеріальні потреби, натомість орієнтуючись на духовну користь. Власність спільна. Монахи та черниці сприймають природу як образ божественного, вчитель, і вони прагнуть шанувати його як такого. Вони роблять це, охороняючи землі та покращуючи їх якість, щоб передати їх майбутнім поколінням. Можна виділити два основних способи життя: громада (або ценобітний) життя, і ізольовано (відлюдник) життя. У той час як громади розвивають широкий спектр екологічних практик, кажуть, що відлюдники «живуть космічним досвідом з природою». Історичні записи містять історії про святих ченців, які годувалися левами, ведмеді, вовків і отруйних змій, насолоджуватися їхньою компанією як друзів.
Коаліція
Хоча можуть бути різні погляди, католицькі монастирі через їх спільну віру можна було розглядати як єдину коаліцію. Монастирські громади пов’язані своєю ієрархічною структурою та демонструють численні приклади горизонтальної співпраці, також в охороні природи. Тому, мабуть, цікавіше зауважити, що є приклади співпраці й з некатолицькими громадами.. Наприклад, Європейські ченці обмінялися цінними знаннями щодо сталого управління ландшафтами з буддистською спільнотою на міжрелігійній тематичній зустрічі "Монашество і довкілля" в Канзасі, США. Сьогодні багато монастирських земель офіційно охороняються. Це свідчить про те, що деякі уряди співпрацюють з монастирським керівництвом, незважаючи на те, що більшість чернечих громад не мають права приєднуватися до урядових процедур. Стосовно священних природних місць конкретно, є цікавий приклад доброзичливого ставлення бенедиктинської громади Монсеррату до першого семінару Ініціативи Делос, що призвело до першої спільної публікації Абатства з МСОП.
Збереження коштів
Взагалі, ці монастирські спільноти володіють багатим розмаїттям інструментів збереження природи. Їх можна коротко описати як природні процедури, хороші органічні продукти, виробництво енергії та сучасні та традиційні засоби комунікації для підвищення екологічної обізнаності (хоча останні зазвичай орієнтовані на ексклюзивну аудиторію). Підходи та заходи включають стале лісове господарство та відновлення лікарських садів. Прикладом органічних продуктів є сир, пиво, вино, трав'яні засоби і пахощі. Енергія в основному виробляється гідроелектростанціями, термоелектричними та сонячними батареями. Інструменти комунікації варіюються від симпозіумів, центри перекладу та екскурсії до DVD-дисків і веб-сайтів.
Результати
Навмисно чи ненавмисно, багатьма монастирськими землями протягом тривалого часу керували як охоронюваними територіями, часто без національних чи міжнародних визнаних охоронних територій. Більшість старих і великих монастирських земель тепер також захищені національним законодавством. Експерти можуть відрізнити природні території, які історично обробляли бенедиктинські ченці, від інших ландшафтів переважно завдяки збільшеному біорізноманіттю, яке збереглося сьогодні. У деяких інших випадках, Священні природні об'єкти були відновлені після пост-середньовічних пошкоджень. Сучасні монастирі мають багатий і динамічний досвід і задокументовані знання про дуже широкий спектр стійких практик, ґрунтується на давній традиції, яка постійно вдосконалюється завдяки використанню нових інструментів.
- Mallarach, Дж., Корко, Дж., & Papayannis, Т. (2016). Християнські чернечі землі як охоронювані ландшафти та громадські заповідники: Огляд. ПАРКИ, Міжнародний журнал природоохоронних територій та збереження, 22(1), 63–78.
- Mallarach, JM. і Папаяніс, Т. (2006) Охоронювані території і духовність. Праці першого семінару ініціативи Делос - Монтсеррат. Видання ПАМ. Монтсеррат.
- Mallarach, JP. (2010) Монаші громади та охорона природи: Огляд позитивних тенденцій і передового досвіду в Європі та на Близькому Сході. І: Малларах Дж.П, Papayannis T і Väisänen R. Різноманітність священних землях в Європі. Матеріали третього семінару Ініціативи Делос – Інарі/Аанаар.
- www.urbandharma.org
