から 17目 耕す 27目 2非常にエキサイティングなミーティングでの様々な中米諸国から、共有の知識や経験を超えた参加者.
市販 初会合 文化の役割に焦点を当て, 持続可能な森林経営の精神的な、神聖な価値観. 会議, が主催 Oxlajuj Ajpop, ザ 神聖な自然遺産イニシアティブ (SNSI) とによってサポート 自然的正義 の開発に3先住民コミュニティからの参加者を受精能のに役立った Bioculturalコミュニティプロトコル 彼らの神聖な自然のサイトや森林を保護するためのツールとして.
"神聖なサイトはセレモニーの場所です, 人々の霊性の中心. したがってICCAs "グラツィアBorriniファイヤアーベントの心臓と呼ばれるように彼らのために長い時間はかからなかった, ICCAコンソーシアムのグローバル·コーディネーター.
大きなものが育つささいから. これは本当です, トトニカパンの雄大な森林のためにも. ここでは、木保育園コミュニティのメンバーで地元の種子の選択はその森林のためのちょうど右アール成長木がどのように役立つかを説明. 元: 低音Verschuuren, 2013.
第二回会合はOxlajuj Ajpopによって共同開催されたICCAコンソーシアムの最初の地域会議であった, Ut'zチェ, トン彼 グローバル·ダイバーシティ財団 とSNSI. 地域の先住民族や地域に保存された領域に関するプレゼンテーションの範囲は、従来の経験の豊かさを示した, 生態系の利用と保全とガバナンス:
– メキシコでシュプヒルの先住民族の領土,
– グアテマラの神聖な自然遺産の重要性,
– コスタリカの海洋コミュニティリザーブTarcoles,
– パナマのクナの先住民族の領土,
– ニカラグアの法律とMayagna,
– エルサルバドルの先住民の領土.
中央アメリカで最もICCAsが異なると、多くの場合、ローカルまたは地域名の下に理解されていないが、参加者は、一般的な計画と戦略がこれらのユニークな生物多様性と地域性を維持するために形作られるべきであることに合意し.
ほとんどのプレゼンテーションのすべてが聖地幸福先住民や地域社会の地域での精神的な位置の情報源であることに言及した。. 頑丈な登山の後, 最初の会議の参加者は、広大な地域に管理された森林に囲まれた地方の神聖な自然を体験しトトニカパンを見下ろす山の頂上に位置して. 彼らが合うように後で悲劇的なニュースは神聖な自然の土地を選定し、その周囲の森林が収穫してファームに家族に割り当てられていたが到着した.
この神聖な自然のサイトの信仰はICCAsやSNSに直面している脅威の多くの例の一つである. これらの場所は、多くの場合、十分に認識されていないため、コミュニティの所有権の法的所有権を奪われたときに私の自治体計画者や管理者は、彼らはしばしば迷子になる. 加えて, 奔放な林業, 鉱業, 都市化とインフラ整備は、地域全体の脅威のリスト上で高得点. 他の脅威は、そのような体系の人の先住民族の知識や世界観との距離を行う公教育と宗教的な変換としてもっとゆっくり忍び寄るように指摘された.
上から土! に 2700 メートル神聖な自然のサイトの儀式中心はトトニカパンの印象的な景色を眺めることができます. 右側に前景では、木材や農業のために木を伐採することを好む地元住民にコミュニティ森林の割当ての影響を見ることができます. 会議の終了前に、参加者は、地域社会のガバナンスは常に尊敬ではないことを学んだ, 割当は最近この画像が撮影された神聖な自然のサイトのフォームが含まれていることを配っていた. 元: 低音Verschuuren, 2013.
課題があるにもかかわらず、両方のワークショップからの参加者は、彼らと彼らの領土に反対勢力に対抗するために付勢され、動機づけられました. 弁護士のまともな量でサポートされている会議では、参加者が国際的な環境および人権法上の見通しを得るためだけでなく、地域からの事例や判例の詳細な情報を取得するだけでなく、許可された. これの多くは、問題は社会面への直接の関連性を持っていたし、特にBioculturalコミュニティプロトコルは、地域社会の伝統的知識の構造化を開始するには良い最初のステップと見られていた, 使用, 地元の枠組みの中で価値観や資産, 国内法および国際法.
Bioculturalコミュニティプロトコルは、コミュニティが持っているすべての問題を解決するための万能薬ではありません. 彼らは、しかし、国際法に記載されている、地域社会によって開始され、開発されたとき、彼らは内側から社会を強化し、部外者に自分たちの利益を交渉するための重要なツールとなることができ. イーライMakagon, 自然的正義と国際環境弁護士.
