"Diilhamkan oleh prinsip-prinsip kerohanian dan mengaplikasikan pengetahuan tradisional ekologi, masyarakat monastik membangunkan model pengurusan sumber asli yang tersendiri, mengakibatkan indah, landskap harmoni dan pelbagai untuk beberapa abad." - Mallarach et al. 2016
Laman
Walaupun tidak semua tanah monastik ialah tanah yang semestinya suci, semua daripada mereka mempunyai tempat-tempat suci di dalamnya, seorang yang hebat yang suci tapak semula jadi manakala yang lain mengandungi dibina atau manusia membina tapak suci yang tambahan bernilai untuk kualiti persekitaran semulajadi mereka. Eropah dan Timur Tengah bersama-sama rumah kira-kira 5000 masyarakat monastik Kristian dengan lebih 80.000 biarawati dan sami-sami. Iaitu komuniti agama diri yang dianjurkan tertua di Eropah yang telah menyokong alam semula jadi sejak penubuhan mereka sangat. Banyak biara ini telah diwajibkan untuk membangunkan teknik untuk kewujudan-sendiri mampan, jika hanya untuk menahan kerosakan masa di lokasi terpencil mereka. St Anthony, sebagai contoh, dijumpai di 356 AD pada Al-Qalzam Mountain berhampiran Al Zaafarana di Mesir, menghasilkan sayur-sayuran sendiri dan roti. Mt. Athos dan Meteora hanyalah beberapa contoh amalan sama yang boleh didapati di seluruh rantau ini. Laman-laman ini sedang memodenkan, membuat amalan mereka lebih berkesan.
Ancaman
Pengharaman sejarah mengenai pertubuhan agama telah memberi kesan yang teruk pada biara, termasuk taman-taman mereka. Secara tradisinya sayur-sayuran dibesarkan musnah dan sebahagian besar daripada taman-taman biara dilucutkan. Peristiwa-peristiwa ini nasib baik dihentikan lebih satu abad yang lalu, apabila toleransi terhadap masyarakat monastik kembali. Pada masa itu, taman-taman menghadapi ancaman yang lain, iaitu mengurangkan aktiviti monastik. Dengan jumlah yang semakin berkurangan bagi penjaga, mengekalkan nilai ekologi yang tinggi tanah menjadi terlalu susah payah. Sebilangan masyarakat monastik masih mengalami penurunan, tetapi yang lain sedang melalui kebangkitan semula. Dalam beberapa kes, Walau bagaimanapun, loghat aktiviti meletakkan lebih pada kerja intelektual daripada yang digunakan untuk menyebabkan penjagaan kurang keseluruhan bagi komuniti tumbuhan tempatan dan alam semula jadi.
"pengalaman masyarakat monastik 'dalam menyesuaikan diri dan mengatasi krisis alam sekitar dan ekonomi berkaitan dengan kedua-dua pengurus dan pembuat dasar yang terlibat dalam bidang biodiversiti dilindungi dan tinggi, terutamanya di kawasan-kawasan di mana pendekatan landskap dilindungi boleh menjadi lebih berkesan." - Mallarach et al. 2016
Wawasan
Beberapa pihak berkuasa rohani tertinggi menunjukkan komitmen kepada pemuliharaan alam semula jadi dalam masyarakat monastik. Paus Benedictus XVI mencipta konsep 'penukaran ekologi', merujuk kepada satu keperluan mendesak untuk perubahan gaya hidup yang radikal untuk mengurangkan tabiat penggunaan, tetapi sebaliknya memberi perhatian lebih pada ciptaan-imej Ilahi. prinsip-prinsip kerohanian seperti kesederhanaan sesuai dengan baik dengan langkah penambahbaikan ekosistem, kerana mereka mengurangkan kesan penggunaan dan meningkatkan masa yang ada untuk menjaga alam sekitar.
Tindakan
masyarakat monastik kekal di barisan hadapan dalam pembangunan amalan mesra alam seperti pertanian organik, Perternakan haiwan, taman botani dan tenaga boleh diperbaharui. masyarakat Benedictine terus mengambil langkah-langkah pengurusan untuk meningkatkan hutan tempatan dan ekosistem lain. Sesetengah masyarakat mempromosikan pandangan dan pengalaman mereka di dalam dan di luar sempadan Katolik, melalui pelbagai alat komunikasi tradisional dan moden.
Dasar dan undang-undang
Pada abad keenam, St Benedict menjadi contoh pengurusan tanah mapan dengan mengisytiharkan bahawa tanah-tanah masyarakat 'terpaksa sekurang-kurangnya kesuburan sama apabila berlepas apabila masyarakat tiba. Garis panduan ini telah diikuti sejak. Hampir 50 biara sedang disebut dalam Senarai UNESCO Tapak Warisan Dunia. Kebanyakan termasuk tanah-tanah mereka berjaya dalam sejarah, yang secara umumnya sangat kaya dengan warisan semula jadi dan nilai-nilai biodiversiti. Oleh itu, mereka mempunyai potensi untuk diklasifikasikan sebagai tapak Warisan Dunia Campuran.
"Di banyak negara, kawasan perlindungan moden telah ditubuhkan atas laman tanah biara yang sedia ada atau bekas, dengan itu mewujudkan sinergi yang positif tetapi juga cabaran baru kedua-dua untuk pemuliharaan dan untuk masyarakat monastik." - Mallarach et al. 2016
Ekologi dan Biodiversiti
tanah monastik sering mempunyai kualiti ekologi lebih tinggi daripada landskap jiran. tanah monastik merangkumi lokasi benar-benar landskap dan ekosistem bersama-sama pelbagai kecerunan dari rendah ke kawasan tanah tinggi, basah kering dan sangat sejuk untuk sangat panas. Ia termasuk taiga Siberia, alpine dan persekitaran pergunungan lain serta tanah lembap pantai dan padang pasir. Monks seluruh benua digunakan untuk membiak biara jenis sayur-sayuran tertentu dan mengekalkan taman botani dengan pelbagai jenis tumbuhan yang berguna dan ubat-ubatan. Malangnya kebanyakan musnah antara revolusi Perancis dan abad kesembilan belas.
"masyarakat monastik adalah salah satu daripada komuniti diri yang dianjurkan tertua dengan rekod bertulis yang berterusan dalam pengurusan pemuliharaan. Kebanyakan Kristian tanah dipulihara monastik perlu dipertimbangkan masyarakat kawasan pemuliharaan biasanya Kategori V - Landscapes Dilindungi." - Mallarach et al. 2016
Penjaga
Banyak komuniti biara Katolik lebih seribu tahun yang lalu. prinsip utama termasuk kestabilan, disiplin, kesendirian, ketenangan dan kecantikan. Sami-sami berusaha untuk mengurangkan keperluan bahan, mengorientasikan atas manfaat rohani bukannya. Hartanah dikongsi. sami monastik dan biarawati melihat alam semula jadi sebagai imej ilahi, seorang guru, dan mereka berusaha untuk menghormatinya seperti. Mereka melakukan ini dengan memelihara tanah dan meningkatkan kualiti mereka, bagi pas mereka pada anggun kepada generasi akan datang. Dua gaya hidup utama boleh dibezakan: komuniti (atau cenobitic) kehidupan, dan terpencil (hermitic) kehidupan. Manakala masyarakat membangunkan lokasi benar-benar amalan mesra alam, dikatakan bahawa bertapa 'hidup pengalaman kosmik dengan alam semula jadi'. Catatan sejarah mengira cerita sami suci yang diberi makan singa, beruang, serigala dan ular beracun, menikmati syarikat mereka sebagai kawan.
Gabungan
Walaupun ada boleh menjadi pandangan yang berbeza, biara Katolik melalui iman mereka yang dikongsi bersama boleh dilihat sebagai satu gabungan tunggal. The comities monastik terikat dengan struktur hierarki mereka dan menunjukkan banyak contoh kerjasama mendatar, juga dalam pemuliharaan alam. Mungkin ia adalah oleh itu lebih menarik untuk ambil perhatian bahawa terdapat contoh-contoh kerjasama dengan masyarakat bukan-Katolik dan juga. Sebagai contoh, sami Eropah bertukar-tukar pengetahuan berharga mengenai pengurusan landskap yang mampan dengan masyarakat Buddha di pertemuan antara agama bertemakan "Monastisisme dan Alam Sekitar" di Kansas, Amerika Syarikat. Banyak tanah-tanah biara pada masa kini secara rasmi dilindungi landskap. Ini menunjukkan bahawa beberapa kerajaan bekerjasama dengan pihak berkuasa biara, walaupun kebanyakan masyarakat monastik tidak dibenarkan untuk menyertai prosedur kerajaan. Berkaitan dengan tapak semula jadi suci khusus, terdapat contoh yang menarik sikap mesra daripada Benedictine Komuniti Montserrat terhadap bengkel pertama The Delos Initiative, yang membawa kepada penerbitan bersama yang pertama daripada Abbey dengan IUCN.
Pemuliharaan Tools
Sama sekali, ini masyarakat monastik menggunaan kepelbagaian peralatan pemuliharaan alam. Mereka boleh dirumuskan sebagai rawatan semula jadi, hasil organik halus, pengeluaran tenaga dan alat-alat komunikasi moden dan tradisional untuk kesedaran alam sekitar (walaupun orang-orang yang terakhir ini biasanya bertujuan untuk penonton eksklusif). Pendekatan dan aktiviti termasuk perhutanan mampan dan pemulihan taman-taman perubatan. Contoh produk organik keju, bir, wain, ubat-ubat herba dan kemenyan. Tenaga terutamanya yang dihasilkan hydroelectrically dan melalui panel termoelektrik dan solar. alat komunikasi terdiri daripada simposium, pusat interpretasi dan lawatan berpandu ke DVD dan laman web.
Keputusan
Dimaksudkan atau yang tidak diingini, banyak tanah biara telah lama diuruskan sebagai kawasan perlindungan sering tanpa diiktiraf penetapan kawasan perlindungan kebangsaan atau antarabangsa. Kebanyakan tanah-tanah biara tua dan lebih besar kini juga dilindungi oleh undang-undang negara. Pakar boleh membezakan kawasan alam semula jadi yang sejarah telah dirawat oleh sami-sami Benedictine dari landskap lain kebanyakannya disebabkan oleh biodiversiti dipertingkatkan yang kekal pada hari ini. Dalam beberapa kes lain, tapak semula jadi suci telah pulih selepas kerosakan jawatan zaman pertengahan. biara moden mempunyai pelbagai yang kaya dan dinamik pengalaman dan pengetahuan didokumenkan pada pelbagai yang sangat luas amalan mampan, berakar umbi dalam tradisi lama terus dipertingkatkan dengan penggunaan alat-alat yang baru diambilalih.
- Mallarach, J., Corcó, J., & Papayannis, T. (2016). Tanah Monastic Kristian sebagai Landscapes dilindungi Kawasan dan Komuniti dipulihara: Gambaran keseluruhan. TAMAN, Jurnal Antarabangsa Kawasan Perlindungan dan Pemuliharaan, 22(1), 63-78.
- Mallarach, JM. dan Papayannis, T. (2006) Kawasan Larangan dan Kerohanian. Prosiding Bengkel pertama Inisiatif Delos - Montserrat. penerbitan PAM. Montserrat.
- Mallarach, JP. (2010) masyarakat monastik dan pemuliharaan alam semula jadi: Gambaran mengenai trend positif dan amalan terbaik di Eropah dan Timur Tengah. Dalam: JP Mallarach, Papayannis T dan R Väisänen. Kepelbagaian Tanah Suci di Eropah. Prosiding Bengkel Ketiga Inisiatif Delos - Inari / Aanaar.
- www.urbandharma.org
