De 4^e Boeken, Borders and Bikes Festival werd gehouden op langst bewoonde Schotland woning, Traquair Huis op de rivier de Tweed in de Scottish Borders. Georganiseerd door Beyond Borders Schotland is een uniek festival van literatuur en denken dat vooraanstaande schrijvers bij elkaar brengt, politici, soldaten, advocaten en kunstenaars op een onderwerp om de rol van de internationale betrekkingen van Schotland in de wereld relevant te bespreken. Twee gesprekken "Inzicht in de Islamitische wereld" en "Irak Ten Years On: Welke lessen voor Syrië en de U.N.?"Testament verdragen om de breedte van de discussie. SNSI coördinator, Robert Wild nam deel aan twee gebeurtenissen; een wandeling getiteld "Als bomen konden spreken – wat zouden ze zeggen?", en een lezing over de "Neuroscience van het oude en het Heilige Natural Sites".

De zondagochtend wandeling was 'Een Praten Science Project'In samenwerking met de Royal Botanic Garden Edinburgh. Het verkend historisch landschap Traquair's en ontdekte de verhalen van zijn verbazingwekkende bomen (www.traquair.co.uk). Ian Edwards, hoofd van de gebeurtenissen in de Royal Botanic Garden Edinburgh, leidde het gesprek over de biogeografische geschiedenis en culturele vereniging van de bomen van het landgoed, waaronder Yew, Kalk, Zilverspar en Hazel. Catherine Maxwell Stuart, eigenaar en wiens familie is in de residentie voor 300 jaar, mits de geschiedenis van de bomen.

De groep eindigde met discussie binnen de contemplatieve plek gecreëerd door de oude taxussen dat vanaf het moment van de nu ontruimde Ettrick Bos kan hebben overleefd waartegen de Traquair House - een jachtslot van de Schotse koningen sinds ongeveer 1107 - Was oorspronkelijk gesitueerd. Robert stelde dat als bomen konden praten kunnen ze een paar vragen van ons, zoals hebben: Wat heb je gedaan om Ettrick Forest? Wat op aarde heb je op de planeet gedaan om de helft van de bossen? Denk je dat je er na ons bomen? Echt Wij zorgen voor u!

Na de wandeling het gesprek vond plaats in de kapel vol. Getiteld "De Neurologie van het oude en Sacred Natural Sites: Dehy oude plaatsen roepen zo'n krachtige greep op onze cultuur en in tijden van conflict moeten worden beschermd ", het gesprek verkend Sacred Natural Sites en maakte links naar de opkomende begrip van Neuroscience.

Robert afgetrapt zeggen dat Sacred Natural Sites kan worden omschreven als plaatsen waar de menselijke geest ontmoet Natuur. Hij merkte op dat de Traquair kapel (die relatief nieuw voor dit doel aangepast in 1829) had weinig aanwijzingen natuur, maar dat het het meest waarschijnlijk dat al onze heilige zijn oorspronkelijk afkomstig van de natuur.

Robert ging op beschrijven heilige natuurgebieden was en waarom ze het belang van de internationale instandhoudings-beweging hebben opgedaan. Natuurbescherming beoefenaars hebben een zeer pragmatische interesse in heilige natuurgebieden als ze te beschermen van een breed scala van zeldzame soorten. Dit is bijzonder belangrijk omdat we nu zijn terechtgekomen 7^e grote uitsterving, met honderden soorten uitsterven dagelijks. Voorbij dit, echter, heilige natuurgebieden ook insluiten een diepe set van archetypen van menselijke relaties die we kunnen leren van in het instellen van een duurzamer pad voor de mensheid.

Een dergelijk concept is dat van 'Heiligdom' dat lijkt een directe import uit het oude Europese heilige bossen in de vroeg-christelijke kerk. Heiligdom ontstond in de heilige bossen van Europa waar, geen jacht werd toegestaan ​​en als een opgejaagd dier vond onderdak in een heilige bos de jacht moest stoppen. Human voortvluchtigen zouden ook vertier zoeken in het heilige bos. Veel van deze bepalingen stil te houden in de heilige bossen van Afrika en Azië. Op een gegeven moment overgedragen dit heiligdom principe in de kerk.

Eindelijk, en voordat je in de neurowetenschappen van de heilige, Rob gericht op heilige plaatsen als potentiële gebieden voor conflicten beperken. Rob presenteerde een voorbeeld onlangs gedeeld door collega's bij de Aigine Cultural Research Centre met betrekking tot 2010 Kirgizische conflict waar honderden mensen werden gedood en duizenden ontheemden in een conflict tussen Kirgiezen en Oezbeken in het zuiden van het land. Veel van de ontheemde inwoners vonden onderdak in een heilige plaats een veilige haven in tijden van conflict te zijn:

"Kamchieva Mopasha de etnische Oezbeekse romans en 'shaiyks'Of de voogd van de site bepaalt: “Wanneer er een ramp, mensen komen naar dit heiligdom en vinden toevlucht ". Volgens haar, op het hoogtepunt van het conflict in juni 2010, [veel mensen] ging er zowel Kirgiezen en Oezbeken, maar ze waren niet te vragen wie is wie, [maar] bood samen een offer aan God, pleiten voor het herstel van vrede en harmonie. Veel pelgrims hadden voor die twee of drie dagen bleven [van conflict] aan de rand van de Mazar (heilige plaats). Als [een geïnterviewde] Akbarov Salbar said, "Niet een neus of een mond raakte gewond". Een andere geïnterviewde zei dat de heilige plaatsen zijn gebieden van non-geweld, en bovendien plaatsen waar maatregelen worden genomen om geweld te overwinnen ".

Op dit punt Robert vervolgens overgedragen aan Tim Phillips. Tim is een internationale vrede maker en mede-oprichter van de Harvard University Project on Justitie in tijden van Transition en is betrokken geweest bij vele vredesonderhandelingen met inbegrip van Noord-Ierland, Sri Lanka en het Midden-Oosten.

Tim introduceerde de opkomende discipline van de neurowetenschappen en bespraken de recente lessen die worden getrokken uit het oplossen van conflicten. Dit houdt in dat verschillende gedachtepatroon verwerkt in verschillende delen van de hersenen. Verschillende delen van de hersenen proces verschillende emoties en gedachten die analoog zijn de stadia van de evolutie. Rationeel denken nu begrepen in een ander deel van de hersenen dat diepste en heilige waarden te verwerken. Deze nieuwe inzichten hebben ingrijpende gevolgen voor de manier waarop we onderhandelen over kwesties die. Dit is het geval wanneer schijnbaar rationele oplossingen te diepgewortelde of heilige waarden zal niet gemakkelijk door te onderhandelen teams worden beschouwd.

Heilige natuurgebieden zijn betwist landt tegelijkertijd locaties van vrede en samenwerking. Tevens is in kritieke modellen van menselijke relaties met de natuur. In een tijd waarin onze relatie met de natuur moeten significante genezing; de geestelijke, wetenschappelijke en maatschappelijke begrip van menselijk gedrag en handelen zijn essentieel.