"... bergen zijn het communicatiecentrum dat de twee rijken aarde en de hemel met elkaar verbindt. bergen, niettemin, denk alleen geografische status van niet vertegenwoordigen, maar bevatten ook de heilige betekenissen in verband met de oorsprong van de etnische Tai stammen ..." - Pongsuwan
Site Beschrijving
In de bergen van Chiang Mai wonen de Lua mensen, die een sterke spirituele verbinding met een aantal van de lokale bezienswaardigheden highland. Hun voorouders hebben in de regio al meer dan 1300 jaar. Ze vereren de goede en de slechte geesten met rituelen met de familie. Het gebied is ook de thuisbasis van een rijke, goed bewaard gebleven bos. Met de komst van het toerisme in de regio, lokale overheden veranderen het landschap op een manier die niet altijd de toestemming van de lokale bevolking. De oprichting van een mooie toren op de plaats van een heilige tempel is de meest prominente voorbeeld.
Bedreigingen
Als de focus van dit onderzoek was meestal op de culturele en visuele aspecten van het land, de grootste bedreiging hier wordt beschouwd als een verborgen conflict tussen levensstijl met betrekking tot verschillende religieuze of culturele stromingen zijn. Het lijkt een aanhoudende dreiging zonder voorzien plotselinge impact op de lokale biocultureel waarden op de korte termijn, maar een aanhoudende langdurige aanwezigheid. De strijd is kort opgedoken rond de oprichting van een toeristische uitkijktoren naast de emblematische tempel op de berg Doi Suthep, die sommige inboorlingen zien als een vlek op de heilige culturele identiteit van de site. Een andere uitdrukking van dit conflict is de vraag in hoeverre de traditionele's Lua mensen bedrijfsstijlen zijn beschadigen of ondersteunen van het ecosysteem.
Visie
Zover, er verschillende visies voor dit gebied, afhankelijk van de organisatie of de mensen die worden gevraagd. Terwijl sommige groepen voornamelijk bezig met de bescherming van de natuurlijke waarden van het ecosysteem, anderen zijn gericht op het aantrekken van religieuze en niet-religieuze toeristen en het genereren van een aantal inkomsten voor het gebied. Hoewel deze twee zijn over het algemeen compatibel door middel van ecotoerisme, de Lua mensen zelf lijken de voorkeur te geven aan het grootste deel van hun culturele heiligdommen en praktijken te houden zoals ze zijn, gezien het feit dat hun levensstijl hebben ze goed voor meer dan een millennium geserveerd. Sommige wetenschappers zijn van mening dat hun traditionele ecologische kennis serieuzer by park managers moeten worden genomen.
Samenwerken
Zover, de Lua community netwerk heeft nog zeer sterke banden met de organisaties die belast zijn met het nationale park. De acties van het volk tegen de toren hebben, echter, leidde tot onderhandelingen en de overeenkomst om de torenspits van de top te verwijderen en vermindering van de hoogte van de toren door een verdieping. Dit kan een positief voorteken voor toekomstige problemen, zoals is geïllustreerd Lua mensen die de tempel Comité zal zich ten minste een deel van hun eisen te luisteren. Misschien kan dit een nauwere vertrouwensrelatie in de toekomst leiden.
Beleid en Recht
Temple autoriteiten beweren dat ze de wettelijke rechten en de eigendom van de site, die ze kunnen gebruiken om te reconstrueren naar believen. De locatie bevindt zich buiten de beschermende gezag van andere belangrijke departementen voor Schone Kunsten, Bosbouw en Nationale Parken.
De primaire doelstelling van de Doi Suthep-Pui National Park is het beschermen en ecologische processen te bevorderen, terwijl het stimuleren van milieu-educatie en recreatie.
Ecologie & amp; Biodiversiteit
bergachtige ecosysteem Doi Suthep-Pui National Park maakt deel uit van de Thanon Thong Chai bergketen. Het klimaat is koel, met seizoensgebonden gemiddelden variërend tussen de 6 en 23 ° C. Water is er in overvloed in de vele lokale watervallen die de groei van loof- en naaldbossen ondersteunen bij Oaks en Magnolias. Het park herbergt meer dan 300 nestelende vogelsoorten, zeldzame amfibieën, de gemeenschappelijke Muntjac (Indian muntjac) en de wilde zwijnen (Sus scrofa). Sommige mensen beweren zeldzame rassen van witte blaffen herten en witte kraai te hebben waargenomen, maar de aanwezigheid van deze dieren is niet geverifieerd.
Bewaarders
De Lua zijn de oudste bewoners van de Doi Suthep-Pui Nationaal park, met een diepe spirituele relatie met de berg. Ze zijn traditioneel animisten, maar zijn nu sterk onder boeddhistische invloed. Zij zien het landschap als iets inspirited en hebben diepe, soms angstig respect voor hun land. Zeer heilige gebieden zoals bergtoppen worden verondersteld te worden bewoond door godheden met specifieke magische krachten. Lua mensen presteren offers van honden en kippen om hun respect voor de lokale goden in familiekring te uiten. Ze zijn niet toegestaan om te pieken te bezoeken. voor de landbouw, zij gebruik maken van een vruchtwisseling met cycli van ongeveer dertig jaar, waarbij één pleister wordt gebruikt negen opeenvolgende jaren, vervolgens liet men herstellen twintig. Jagen is verboden in bepaalde heilige plaatsen, en men gelooft dat degenen die deze heilige regel breken een mysterieuze dood zal ontmoeten. Terwijl de Lua mensen leven hun geestelijk leven meestal op individuele en vertrouwde basis, dorp sjamanen, afstammelingen van de oude leiders spelen een belangrijke rol in de grotere rituelen opleiden dorpelingen op de overlevering van hun land.
Actie
De Chiang Mai mensen hebben protest gerezen tegen de bouw van de Doi Suthep uitkijktoren, vanwege de vermindering van de oorspronkelijke culturele gevoel van plaats. Voor sommige maanden, zij vertegenwoordigden hun rechten door marcheren in de straten van de stad Chiang Mai.
Behoud gereedschappen
Het landbouwsysteem van de Lua mensen maakt gebruik van langdurige cycli voor de productie van gewassen, nemen hergroei houdend en bodemdegradatie vermijden. De plantage van wat rijst soort wordt getimed volgens het regenseizoen. Andere eetbare gewassen, zoals groenten, kruiden en vruchten worden geplant op willekeurige locaties in de rijstvelden. Sojabonen worden geplant op de bodem door stikstofbinding bevruchten. Op deze manier, de Lua mensen te creëren diverse landerijen waar herbiciden effectief worden vermeden. Bij aflevering van een next landbouw plot, een 6-8 m streep van de bomen wordt gereduceerd tot stompjes, waarna het inwendige bos patch wordt verbrand. De stompen groeien geleidelijk terug naar dichtbegroeide bossen in de tijd dat het bos patch wordt gebruikt voor de landbouw.
Resultaten
Terwijl het natuurlijk erfgoed van de site is goed bewaard gebleven en erkend door de lokale bevolking als park autoriteiten, werk moet worden gedaan om het culturele erfgoed van de Lua mensen te beschermen. De onderhandelingen over de schilderachtige toren zijn de meest veelbelovende resultaat in die kwestie. Bovendien recente studies van de nationale universiteit een bijdrage leveren aan nieuwe internationale bekendheid, en eventueel ondersteunen de onderhandelingspositie bevoegdheden van de Lua mensen in toekomstige conflicten.
"Het is een misplaatste poging om de toren te passen in het landschap van oudsher gedomineerd door de tempel alleen hebben. In feite is het resultaat van een skyline beeld van de twin towers in de top van de berg Doi Suthep waardoor de oorspronkelijke culturele en visuele dominantie afnemende, gevoel van plaats en immaterieel cultureel erfgoed van de tempel." - Ponpandecha & Taylor 2016.
orng Supklom, sjamaan van La OOB dorp en Singa Wongtae, decsendant van Samung familie
(Bron: N Pongpandecha)
Uitkijktoren Doi Suthep voordat het bovenste deel werd verwijderd
- Pongpandecha & Taylor 2016 In: Verschuuren & Furuta (eds) Lua People: tradities, Overtuigingen en Sacred Natural Sites in? Noord-Thailand. In: Aziatische Sacred Natural Sites: Filosofie en Praktijk in beschermde gebieden en het behoud. Routledge, Londen. pp. 247-259.
