Gelegenheid voor samenwerking op de wereld van de 'Third Eye', Lake Issyk Kul

Sceneray in het kerngebied van Sarychat-Eertash van het biosfeerreservaat.

    Plaats
    De hooglanden van de provincie Issyk Kul in het noordoosten van Kirgizië bevatten een van de grootste verhoogde waterbekkens ter wereld. Vanwege zijn vorm gezien vanaf de heuveltoppen, lokale mensen geloven dat het het spirituele ‘derde oog’ van de aarde is. Als biosfeerreservaat, het staat onder bescherming van de nationale overheid, terwijl de lokale bevolking ervoor zorgt 130 heilige plaatsen in de regio. Lokaal bewaakte heilige natuurgebieden kunnen individuele bomen zijn, bergtoppen, wateren en andere elementen in het landschap. Doelstellingen en methoden van wetenschappelijk behoud en lokaal behoud zijn niet altijd consistent, en in de huidige situatie is het vertrouwen tussen gemeenschappen en managers een uitdaging.

    Staat: Het reservaat heeft bedreigde en bedreigde gebieden beschermd.

    Bedreigingen
    Lokale dorpelingen beschouwen mijnbouw en rioolverontreiniging van het meer als belangrijke bedreigingen. Na een oude overlevering, sommigen verwachten dat zowel vervuiling als privatisering van de kust van het meer kan resulteren in een geestelijke catastrofe. Volgens de lokale overtuigingen, als gemeenschappen hun omgeving slecht behandelen, de aard zal het wraak nemen. Stroperij en verlies van biodiversiteit zijn aanvullende bedreigingen die worden aangepakt door GO's en NGO's, evenals door beheerders van heilige plaatsen zelf.

    Samenwerken
    Het biosfeerreservaat herbergt veel natuurbeschermingsactoren, sommigen van hen formeel, anderen doen hun werk op een informele manier. Een studie van de Universiteit van Manitoba, ondersteund door het Community Conservation Research Network suggereert dat traditionele natuurbeschermers en inspanningen van externe partijen nauwelijks interactie hebben, en dat deze groepen zich vaak niet bewust zijn van elkaars visies en activiteiten. Dit wordt uitgedrukt, bij voorbeeld, bij dorpelingen die geloven dat de werknemers van Biosphere goed zijn in het inzamelen van geld, maar slecht in het tegenhouden van stropers. Er zijn enkele lokale uitzonderingen, waar overheidsinstanties, NGO's en gemeenschappen werken samen aan één project.

    Ecologie & amp; Biodiversiteit
    Het Issyk Kul-meer is een zoetwaterbekken op grote hoogte in een droge regio. Het functioneert als een bron voor verschillende levensvormen, waaronder alpen- en subalpiene weiden, hoge berg toendra, rivierecosystemen, vissen en een aantal zoogdieren zoals de bedreigde Marco Polo-schapen (Ovis Ammon poly), de Siberische steenbok (Capra sibirica) en de karakteristieke Snow Leopard (Uncia unciaal). Sommige soorten in het reservaat staan ​​op de IUCN Rode Lijst.

    Aard van heilige plaatsen en hun bewaarders
    Heilige natuurgebieden hebben elk een belangrijke betekenis voor de lokale bevolking in Issyk Kul. In hun samenleving, bijzonder gewaardeerde elementen zijn bomen die op onverwachte locaties voorkomen, zoals in de semi-droge omgeving. Of waargenomen heilige natuurgebieden zijn bepaalde bronnen, geologische formaties en complete ecosystemen zoals Issyk Kul Lake zelf. Als een persoon een levensonderhoud nodig heeft (kinderen, gezondheid of spiritueel welzijn), hij of zij bezoekt een specifieke heilige plaats. Lore leert dat de mate van succes van een pelgrim afhangt van zijn vermogen om verbinding te maken met de heiligheid van een site. De heilige natuurgebieden rond het Issyk Kul-meer hebben hun eigen zelfbenoemde en door de gemeenschap goedgekeurde voogden. In sommige gevallen, lokale spirituele beoefenaars krijgen droomboodschappen van heilige natuurgebieden, waarvan zij geloven dat het hen helpt mensen te genezen die ziek worden. Gemeenschappen geloven ook in spirituele straffen, zoals ziekten, voor mensen die deze sites beschadigen.

    Visie
    Doelstellingen van formele conservering en op de gemeenschap gebaseerde heilige plaatsen kunnen consistent zijn. Vandaar, een visie voor de regio is dat het opbouwen van vertrouwen tussen de betrokken partijen ten goede komt aan het behoud als geheel. Formele instandhouding door GO's en NGO's zou effectiever zijn als ze gebruik zouden maken van de traditionele ecologische kennis van de lokale gemeenschappen; op zijn beurt, gemeenschappen zouden kunnen profiteren van de organisatorische capaciteiten van GO's en NGO's. De onderzoekers bevelen een bottom-up aan, heilige site-gecentreerd, en bioculturele benadering, waar leden van de gemeenschap, voogden en parkbeheerders leren elkaar kennen, leren elkaar hun expertise en delen visies.

    Manjyly-Ata Heilige plaats, Ysyk-Ko?l provincie, Kirgizië. (Foto: Aigine CRC.)

    "Ik zag een aian (droom) waarin een heilige plaats mij riep. Het zei dat het werd vervuild en verwaarloosd. Ik werd 's ochtends wakker en ging op zoek naar die site. Ik wist niet waar het zich bevindt. Ik wist hoe het eruit zag zoals ik het in de droom zag. Ik reisde door een dozijn dorpen maar kon het niet vinden. Eindelijk, na het vragen van plaatselijke dorpelingen vond ik een grote wilg. Het bleek dat de rioolgracht van één huis er vuil water naartoe bracht. Ik maakte het schoon en vertelde de leden van dat huishouden dat ze de sloot moesten omleiden. Ze stemden ermee in, maar blijkbaar hebben ze het niet omgeleid. Een maand later raakte de moeder van het gezin verlamd en kwam de man naar me toe om haar te genezen. Ik zei dat ik het niet kon en dat ze de sloot moesten omleiden van een heilige plek. Daarna deden ze dat en herstelde de vrouw"

    Actie
    Zover, er is geen gecoördineerde actie geweest om de formele en op de gemeenschap gebaseerde beschermingsbenaderingen dichter bij elkaar te brengen. Klein, lokale projecten kunnen worden gebruikt als leermiddelen in de zin van adaptief management. Het huidige onderzoek kan worden beschouwd als een stap in de bewustmaking van de mogelijke voordelen van nauwere samenwerking en de bereidheid om kwaliteiten te verenigen.

    Behoud gereedschappen
    Formeel behoud richt zich primair op het behoud van biodiversiteit, overwegende dat natuurbehoud met behulp van heilige plaatsen zich richt op culturele waarden en indirect op biodiversiteit. De twee instandhoudingsbenaderingen vertonen zowel verschillen als overeenkomsten. Bij voorbeeld, formele instandhouding in het biosfeerreservaat maakt gebruik van bestemmingsplannen waarbij voor elke zone verschillende regels gelden. Heilige natuurgebieden hebben ook specifieke zones waar verschillen bestaan ​​in gedragsregels.

    Beleid en Recht
    Het biosfeerreservaat opereert onder formele wet- en regelgeving. Op heilige plaatsen is het gewoonterecht van toepassing. Er is een verzameling wet- en regelgeving op nationaal niveau met betrekking tot biosfeerreservaten, beschermde gebieden en nationale parken, vervuiling en behoud van de biodiversiteit. Sancties voor het overtreden van formele wetten worden weerspiegeld in het Wetboek van administratieve en strafrechtelijke codes. Overtredingen van gewoonterecht met betrekking tot heilige plaatsen worden verondersteld te leiden tot negatieve gevolgen voor de overtreders, zoals ziekte, ongeluk of zelfs de dood.

    Resultaten
    De resultaten van de studie suggereren dat heilige plaatsen kunnen bijdragen aan formele instandhouding door natuurbehoud betekenisvoller te maken voor lokale gemeenschappen. Integratie van traditionele kennis, waarden en overtuigingen met betrekking tot heilige plaatsen met de instandhoudingsplannen kunnen instandhoudingsdoelen begrijpelijker maken voor de lokale bevolking. Erkenning van heilige plaatsen kan ook helpen bij het bevorderen van een bioculturele benadering van natuurbehoud in het biosfeerreservaat. Uit de studies blijkt dat de huidige instandhoudingsstrategieën vooral gericht zijn op biodiversiteit en culturele diversiteit over het hoofd zien, zelfs als de statutaire doelstellingen en het mandaat van het biosfeerreservaat breder zijn dan alleen natuurbehoud., het benadrukken van de onafscheidelijke samenhang tussen sociale en ecologische systemen. daarom, het inbrengen van cultureel behoud en traditionele kennis zou bijdragen aan het bereiken van de doelstellingen en missie van het biosfeerreservaat. De resultaten van het onderzoek van de Universiteit van Manitoba komen overeen met de bevindingen van het Aigine Cultural Research Center, die de studie op heilige plaatsen in het hele land leidde. Vandaar, deze aanbevelingen zijn waarschijnlijk ook van toepassing op andere beschermde gebieden in Kirgizië.

    "Bergen zijn hoog. Op verhoogde plaatsen zijn, men krijgt zuivere gedachten. Slechts weinig mensen (zoals herders of geologen) eigenlijk hoog de bergen in gaan, er zijn geen ijdele mensen. Ik denk dat heiligheid het best bewaard wordt op plaatsen waar maar weinig mensen voet aan wal zetten." - Traditionele beoefenaar.
    Middelen
    Contactgegevens
    «Sites