In het Bandjoun grondgebied in het westen van Kameroen liggen verschillende sites gezien als heilig door de lokale bevolking. Zij zijn het overblijfsel kernen van sites die historisch een stuk uitgebreider waren die de identiteit van de stammen en gemeenschappen in de regio. Het karakter van de afzonderlijke locaties verschilt in termen van functie en de sociale groep die gebruik maakt van het. Twee voorbeelden zijn familie heiligdommen, meestal met aanwezigheid van een vijgenboom (Ficus sp.), en de gemeenschap ontmoetingsplaatsen die centra van de traditionele inwijdingen vormen voor het gemeenschapsleven. De gedeelde functie van de meeste sites is aanbidding van de goden. Ook al is de ecologie van deze heilige natuurgebieden weinig aandacht heeft gekregen tot op heden, ze staan bekend om de haven dieren en planten die grotendeels zijn verdwenen uit de omliggende gebieden.
Traditionele heilige natuurgrond bewaarder in Kameroen uitgelegd aan de deelnemers van een vergadering hoe deze plaatsen zijn belangrijk voor de gemeenschappen relaties met hun voorouders. (Foto: Kamga-Kamdem, S L. 2008.)
Bedreigingen
Traditionele leiders verklaard dat het voortbestaan van de heilige gebieden niet in gevaar, omdat deze gebieden sterk verbonden met de gemeenschap identiteit. Toch maken ze over de veranderende houding van jongeren die steeds materialistische en ongehoorzaam taboes en tonen opdat respect voor voorouderlijke overtuigingen. Vandaag, veel mensen gebruiken heilige gebieden zonder medeweten van hun custodian, vermelding van de erosie van de culturele normen. Meer belangrijkste bedreigingen zijn geïdentificeerd, maar de meeste zijn onder debat tussen de lokale bevolking zelf.
Infrastructuurontwikkeling, met name de aanleg van wegen en stedelijke nederzetting, heeft de afbraak van de heilige gebieden in Bandjoun veroorzaakt. De uitbreiding van het christendom biedt alternatieve visie op de noodzaak van bescherming en eerlijkheid. Sommige christelijke priesters wordt gezegd dat ze een duivelse zicht op de heilige plaatsen hebben. Volgens sommige lokale traditionele spirituele leiders het feit dat voor de christelijke straf van verkeerde daden komt na de dood, terwijl voor de lokale overtuigingen straf neemt onmiddellijke ingang verhoogt mensen ongehoorzaamheid van de voorouderlijke overtuigingen en taboes.
Echter, een afnemende invloed van het christendom op de lokale overtuigingen ook en gerapporteerd als een toenemende bereidheid van de christelijke priesters om de lokale bevolking te luisteren en te werken aan een interreligieuze verstandhouding. Volgens sommige, zelfs modern onderwijs kan een negatieve invloed op de traditionele overtuigingen hebben, als gevolg van de afnemende tijd kinderen doorbrengen met hun ouders. Daarnaast, de veranderende levensstijlen leiden tot een verminderde interesse in traditionele waarden zetten de voortdurende zorg voor deze heilige natuurgebieden in gevaar.
Bewaarders
Door de eeuwen heen, de Bandjoun mensen hebben een eeuwenoude systeem van heilige natuurgebieden ontwikkeld. De locatie van de natuurlijke en semi-natuurlijke heilige plaatsen wordt geïdentificeerd door de ingewijden spirituele leiders (MkamSi, Guèkè). Terwijl de meeste reeds lang gevestigde geweest, de locatie van een heilig gebied niet constant is en kan worden veranderd om redenen zoals de aanleg van wegen of sociaal-politieke heroriëntatie. Algemeen, elke heilige gebied valt onder de verantwoordelijkheid van een bewaarder genaamd Nongtchuép. Hij is verantwoordelijk voor het maken en offer, waarvoor hij ook verplicht een vertegenwoordiger. Dit zijn geïnitieerd ouderlingen die zijn universeel bewaarders. Zij hebben het recht om te werken in alle aanbidding locaties.
Hoewel vrouwen in het algemeen worden beschouwd als deinende weinig te maken met de heilige gebieden, dieper onderzoek bleek dat hun rol aanwezig is, maar verborgen en negeerde. Bij voorbeeld, Megnesi (vrouw equivalent MkamSi) hebben dezelfde capaciteiten en plichten als hun mannelijke collega's. Alleen de moeders van tweelingen gestart kan schoonmaken bepaalde heilige plaatsen. Een vrouw kan de familie chief vervangen en maak en offer op een heilige plaats. Bovendien, het traditionele onderwijs wordt voornamelijk gegeven door vrouwen die behoud voorschriften voor heilige gebieden af te dwingen.
Behoud Extra
De volgende tools voor het behoud zijn tot nu toe vastgestelde:
- Een lijst van maatregelen naar de volgende te nemen
- Een lijst met stakeholders
- Verklaringen van de traditionele leiders
- Sociale studies met de lokale bevolking de visie op de situatie
- Participatieve kaarten van de heilige natuurgebieden in de regio
Visie
De grootste vooruitgang ondersteuning van het behoud van de heilige gebieden zouden hun wettelijke erkenning te, verhoogde bewustmaking van het publiek, de vermindering van negatieve veranderingen in landgebruik en een betere erkenning van hun sociaal-culturele en ecologische betekenis. Om al het bovenstaande te bereiken zal de betrokkenheid van de belanghebbenden bij de lokale eisen, nationaal en internationaal niveau.
Coalitie
Doeltreffende en passende ondersteuning nodig is voor de verdere instandhouding van deze sites. Als een mogelijke oplossing, Bandjoun leden van de gemeenschap suggereren dat het betrekken van belanghebbenden, zoals vrouwen, jongeren, NGO's, religieuze instellingen en misschien zelfs overheidsinstellingen om management te ontwikkelen in de heilige gebieden op een participatieve manier terwijl duidelijk overeenstemming over de rol van elke stakeholder.
Actie
Weinig actie is op dit moment ondernomen, met uitzondering van een paar studies het verhogen van het bewustzijn van Bandjoun mensen die hun heilige plaatsen in het geding zijn. De Banjoun hebben steun nodig om bedreigde heilige natuurgebieden belangrijk om de gemeenschappen te identificeren. Zij zouden graag een duidelijke afbakening van hen te maken en om een adequate strategie voor hun duurzaam beheer te ontwikkelen.
Beleid en Recht
De heilige natuurgebieden in dit gebied worden momenteel niet wettelijk erkend. Algemene bosbeheer is de zorg van het Ministerie van Bossen en Wildlife volgens Kameroense juridische standbeelden.
Als gevolg van een sociaal onderzoek, toegenomen bewustzijn van de Bandjoun mensen is de belangrijkste prestatie tot nu toe. Het is een gangbare opvatting dat de betrokkenheid van de staat bij het beheer van heilige natuurgebieden zou risico's kunnen inhouden en het genereren van conflicten. Overheidsfunctionarissen worden verdacht te willen nodige middelen, van plan om de macht van de oudsten te verzwakken. Leden van de gemeenschap stellen bewustmaking van het publiek, in kaart brengen en het afbakenen van de grenzen van de heilige gebieden, verbetering van de kennis, belanghebbenden samenwerken en delegeren van macht van de overheid kunnen allemaal goede oplossingen voor de verslechtering van de situatie te stoppen.
- Kamga-Kamdem S L., (2010) Ancestral Beliefs and Conservation. De zaak van heilige natuurgebieden in Banjoun, west Kameroen, in Verschuuren, B., Wilde R., McNeeley, J. en Oviedo., G. (Eds.) Heilige Natuurgebieden, Behoud van Natuur en Cultuur, Aarde Scan, Londen,.pp. 119-128.
