Winti Geloof helpt bij het beschermen de bossen in Suriname

De Ceiba pentandra staat bekend als heilige boom in heel Latijns-Amerika. Hier staat, gespaard van het kappen en de ontwikkeling, Paramaribo Suriname. (Bron: C. van de Hoeven)

    "Ik heb geleerd van de oudsten, die je nooit moet knippen een kwatakama boom (Parkia spp.). Jongeren vandaag de dag niet snijden ze naar beneden, mensen uit de stad komen nu helemaal diep in de bush om te zoeken naar de bast van deze boom, omdat het er niet meer groeien. " - Brokopondo, een Saramaccaanse Maroon genezer.

    Suriname heeft vele heilige bossen maar geen zijn erkend door andere instellingen dan door Winti gelovigen. Winti religie reisde met de slavenhandel vanuit West-Afrika naar Suriname. Na eeuwen van onderdrukking door de kerk, deze overtuigingen zijn nog steeds voornamelijk aanwezig in het land en tegenwoordig Winti rituelen worden meer openlijk beoefend. Een groot deel van deze rituelen bestaat uit het hanteren van een breed scala aan magische planten afkomstig uit het hele land.

    De handel in deze planten levert een groot deel van de lokale medicinale planten handel: 56 procent van de soorten verkocht op de medicinale planten markten hebben een of meer toepassingen in de voorouder riten, kruidenbaden of beschermende spreuken. Veel van deze soorten worden geteeld door leveranciers, anderen worden geoogst uit het wild, maar meestal niet van de heilige plaatsen. De exacte impact van het oogsten van deze planten op de ecologie van de niet-heilige plaatsen is niet bekend, maar slechts enkele heilige planten lijken te dalen als gevolg van commerciële oogst (Van Andel & Havinga, 2008). Een belangrijke heilige boomsoorten in het land is de Ceiba pentandra, omsluit en beschermt een breed scala aan epifyten, vogelstand, kleine zoogdieren, insecten en zelfs kikkers.

    Bewaarders
    Winti cultuur heeft vele beperkingen in de manieren om de natuur te behandelen, wat verklaard kan worden door de overtuiging dat de lokale geesten heilige bossen te bewaken en boos wanneer mensen schuld op hun grondgebied zonder geldige reden. Sommige traditionele genezers hebben lange gesprekken met bos goden voordat de bush trails, het uitleggen van de reden voor hun bezoek en de manier waarop ze later zou betalen voor het ongemak.

    Taboes limiet overharvesting in het gebied. Bij voorbeeld, Enkele Surinaamse zal vrijwillig te snijden in een Ceiba boom, een Park boom of een wurgvijg, angst voor de verschrikkelijke wraak van haar bovennatuurlijke inwoners. Veel mensen vrezen ook de magische kracht van planten zoals Lycopodiella cernua en Dicranopteris flexibel. Marktkramers houden met culturele taboes heel serieus. Als klanten zou vermoeden dat deze regels niet worden nageleefd, zouden ze onmiddellijk te stoppen met het kopen van hun producten.

    Staat
    Bedreigde; Groeiende dreiging(s), kunnen worden bedreigd in de toekomst potentieel voor aanzienlijke schade bestaat.

    Bedreigingen
    Bedreigingen op de lokale cultuur en het milieu in Suriname zijn latent aanwezig, maar op dit moment niet erg druk op. Toch is deze situatie snel kan veranderen en de urgentie kan nodig zijn. De grootste bedreiging lijkt te zijn het feit dat het land ongerepte bossen hebben de aandacht van een aantal multinationale bedrijven die geïnteresseerd zijn in de toeristische sector opgesteld, tropisch hardhout, waardevolle mineralen, hydro-elektrische energie en andere natuurlijke hulpbronnen. Met de regering van Suriname op dit moment bezit het grootste deel van het land, Surinaamse mensen zijn heel onzeker over het lot van hun heilige natuurgebieden. Momenteel, verschillende Pinksterkerken groepen worden het verhogen van hun invloed in Marrondorpen. Sommige van deze groepen tolereren het gebruik van medicinale planten voor lichamelijke kwalen, maar ze hebben allemaal veroordelen krachtig de aanbidding van Winti geesten en voorouders heiligdommen. De oorspronkelijke tribale kennis over hoe planten kregen hun magische kracht, die hen in hun naam, waarom elke geest specifieke planten of dieren liever en hoe bepaalde gebieden werden heilig in stand wordt gehouden slechts door een klein aantal ouderen. De grondgedachte achter de heilige natuur en de bescherming ervan is niet gedocumenteerd en onder groot gevaar.

    Visie
    Met zijn lage bevolkingsdichtheid en de grote stukken ongerepte regenwoud, Suriname wordt vaak genoemd als kandidaat voor vermeden ontbossing initiatieven. Het land zou kunnen verdienen aanzienlijke inkomsten door de verkoop van de 'carbon credits' aan geïndustrialiseerde landen die niet aan de emissiegrenswaarden te voldoen. Als voorouderlijk land wordt officieel erkend koolstofputten, hun bescherming wordt gegarandeerd, de medewerking van de lokale bevolking blijft een belangrijk element aan het beschermen van de natuur. Maroon milieu-en religieuze kennis moet van nu af aan rekening worden gehouden met door beleidsmakers bij de keuze van beschermde gebieden en het plannen van toekomstige ontwikkelingsprojecten.

    Dit Maroon persoon (anoniem) biedt kruidenthee voor geluk en succes in Paramaribo stad Suriname. (Foto: C. van de Hoeven)

    Coalitie
    De Amazone Conservation Team ondersteunt Trio en Wayana Indianen in kaart brengen van hun traditionele grondgebieden, met inbegrip van sites van de historische en religieuze betekenis. Ze ondersteunen ook Ndyuka Marrons in kaart brengen van ongeveer 2 miljoen hectare traditionele gronden.

    Actie
    Inheemse Marrons zijn begonnen hun eigen grondgebied in kaart te brengen in een poging om een ​​onderhandelde oplossing te zoeken met de overheid. Daarnaast, sommige onderzoekers tonen interesse in de traditionele opvattingen van de Marrons, bij te dragen aan het behoud van hun erfenis.

    Resultaten
    Onlangs, een vereniging van Marrondorp leiders is succesvol geweest in hun strijd voor meer participatie in beslissingen over exploitatie van natuurlijke hulpbronnen. Sommige studies hebben een begin gemaakt met het documenteren van de heilige planten, maar nog veel werk te doen.

    Middelen:
    «Alle sites