De 10ht Wereld Wilderness Congress heeft belangrijke discussies over de vele kwesties met betrekking tot waargenomen Sacred Natural Sites en inheemse gemeenschappen. De Heilige Natuurgebieden Initiative gepresenteerd over het belang van de Heilige Natuurgebieden in het behoud strategieën voor spirituele landschappen als voor wereldwijde netwerken op bergpaden. Een van SNSI's adviseurs, Maya Geestelijke Leider en coördinator voor Oxlajuj Ajpop heer. Felipe Gomez, geleverde presentaties en nam deel aan de Inheemse Land en Zee Forum. Op het formulier zijn een aantal belangrijke zaken onderzocht, waarvan twee stond. Het eerste nummer gericht op hoe om onverantwoorde winningsindustrieën die heilige natuurlijke sites ter wereld zetten stoppen, beschermde gebieden en de wereld erfgoed in gevaar, terwijl de tweede kwestie onderzocht het concept van Wilderness gezien van op een scala van verschillende wereldbeelden.
Eerder bij WILD 9 deze resolutie over Sacred Natural Sites in beschermde gebieden werd in aangenomen 2009 (zie de bibliotheek). Dit jaar twee extra resoluties werden voorgesteld bij WILD 10 (volg de links in dit nieuwsartikel).
Behoud wildernis duidelijk kruist met de bescherming en de revitalisering van Sacred Natural Sites en de gevaren die hen door winningsindustrieën. Als onderdeel van een bredere groep onder leiding van Gaia Foundation en TILCEPA de Heilige Natuurgebieden initiatief ondersteund de ontwikkeling van twee resoluties. Beide resoluties staan voor u open om becommentariëren en "bordje op". De eerste resolutie behandeld rechtstreeks met de oprichting van no-go zones voor de mijnbouw-industrie meer dan heilige natuurgebieden. Hij kreeg ondersteuning van beschermde gebieden en de World Heritage sites die ook ervaren een inbraak door winningsindustrieën, vooral mijnbouw.
De tweede resolutie pleit voor de erkenning van de Heilige Natuurgebieden en gebieden als een aparte categorie van beschermd gebied, respect voor dat er een veelheid van Sacred Natural Sites 'systemen die elk op hun eigen voorwaarden moeten worden erkend als verwoord door hun bewaarder gemeenschappen; en dat deze categorie moet worden erkend in internationale fora (zoals die bijeengeroepen door de IUCN) en in de juridische instrumenten en beleid, in het bijzonder het Verdrag inzake biologische diversiteit. Met een aantal belangrijke resoluties op WILD9 in reeds goedgekeurde 2009 en de World Conservation Congressen in 2008 en 2012, deze WILD10 resoluties worden verwacht om gewicht toe te voegen aan dringende problemen in afwachting erkenning met de internationale gemeenschap.
Naast het werk op Sacred Natural Sites, een sessie opgevangen door de inheemse en de communautaire Behouden Gebieden Consortium meer dan acht inheemse vertegenwoordigers van verschillende etnische groepen – TLA-o-rules-AHT, Maya K'iche, DISCUSSIE, Batwa Walikale, Yuareg, Pongso geen Tao oa – gaven hun mening over de ware betekenis van de Wildernis. De gegeven voorbeelden toonde de rijkdom van wereldbeelden aanvulling zo niet overweldigend uitzicht op de mainstream natuurbeschermers 'op de wildernis.
De deelnemers aan de inheemse Land and Sea Forum bij Wild 10 discussiëren over de betekenis van Wilderness in thier wereldbeelden evenals het belang van proetcted Sacred Natural Sites van winningsindustrieën en andere ongecontroleerde ontwikkelingen. Bron: B. Verschuuren 2013.
Wanneer TLA-o-qui-aht mensen in Canada werden voor wildernis in hun taal gevraagd om een woord, zij trokken zich terug voor vier dagen en uiteindelijk besloten op het woord 'thuis' Felipe Gomez van Oxlajuj Ajpop [www.oxlajujajpop.org.gt] benadrukte dat wildernis is een onderdeel van onze moeder aarde dat we allemaal geboren uit. In de Maya K'iche spiritualiteit vereist de aarde luisteren naar, te praten met en de zorg voor de heilige plaatsen in overeenstemming met de Maya kalender. Allemaal voorbeelden toonde een relatie van wederkerigheid bij de aarde, de natuur en het grondgebied. De diverse getuigenissen over wildernis base don inheemse wereldbeeld bleek dat de uitsluiting protectionistische uitzicht van de wilde gronden leegte van de mensen heeft geen plaats in het behoud van onze gemeenschappelijke wereld. Zo'n erfenis is moeilijk te overwinnen of te verbeteren, maar het tij eindelijk te draaien.
Stan Stevens, penningmeester van de ICCA Consortium gesuggereerd dat behoud Wilderness waarschijnlijk heel anders zou hebben uitgezien als de vroege stichters zoals Aldo Leopold en John Muir meer vorm zou geleerd hebben de leiders van de inheemse volkeren van hun tijd. Vance Martin, directeur van Wilde Stichting erkende het belang van deze wereldbeelden in termen van wat neerkomt op een verscheidenheid van oplossingen voor het behoud van. Hij zag dat het mogelijk moet zijn om deze inheemse relaties met de aarde te volgen en zoeken een verenigende kracht van de liefde voor de wildernis en moeder aarde, dat door evolutie is gecodeerd in onze genen.
