در مناطق Khumbu و Pharak،, در ارتفاع بالا در هیمالیا نپال, دروغ Sagaramatha (قله اورست) پارک ملی و منطقه بافر. خانه شرپا بودایی تبتی از زمان مهاجرت خود را در منطقه است 1533.
ساکنان شرپا به سایت های خاصی در Khumbu به عنوان مقدس به دلایل مختلف.
محفوظ; محفوظ, همواره از ایمن بودن از آسیب, با موفقیت از دست دادن قریب الوقوع یا جراحت در قلمرو حاکمیت بومی دفاع, دولت و یا ایمان مناطق حفاظت شده.
تهدید
نپال میانگین درآمد خانواده است که در میان پایین ترین جهان گسترده, در حدود 400 دلار در هر سال. از آنجا که نپال باز کردن مرزهای خود را در 1951, تعداد توریست به طور چشمگیری افزایش یافته است. این باعث شده است که تغییرات در معنویت شرپا, به خصوص برای نسل جوان. بعلاوه, کارگران نپالی غیر شرپا به طور فزاینده ای در اقتصاد گردشگری شرکت; با این حال شبیه به گردشگران, آنها اعتقادات و احترام به محیط زیست محلی داشته باشند نه به عنوان شرپا بودایی انجام.
برای شرپا, قبل از بودایی پیروی از عقاید جادوگران وکاهنان دوران اولیه تمدن بشر بن و سایر سنت های معنوی مخلوط با Nyingma بودیسم. آنها بسیاری از ارزش های فلسفی را که مشوق رفتار بیشتر از محیط زیست حفاظت, از مانند تابوهای در درختان برش, آلودگی منابع آب و کشتن حیوانات. آنها درک بیشتر از محیط طبیعی خود را, هر دو کوه ها و دره ها, به عنوان مقدس, و طبقه بندی آنها را به عنوان خدایان و ارواح مختلف محافظت.
تمام دره, نام Beyul, مقدس است چرا که پدر بزرگ بودیسم تبتی, Padmasambhava یا گورو Rinpoche مجموعه ای از این دره و کنار پیروان خود را در زمان نیاز. در داخل این دره ها, ساکنان از کشتن و صدمه زدن به موجودات حساس از انسان به حیوانات گیاهان محدود و به جای تشویق می شوند برای تمرین اصول محبت و شفقت. اگر این قوانین به دنبال آن هستند, . ساکنان beyul محافظت می شود.
خدایان محافظ کوه خانه (Yul، LHA) که وجودش به احتمال زیاد پیش می گردد از ورود بودیسم به تبت. امروز, این خدایان سوگند ملزم به ظهور مجدد به عنوان محافظ از بودیسم. آنها همکاران در شکلی از حیات وحش, دام و سایر موجودات افسانهای, که توسط مردم محل آسیبی باقی می ماند. بالا رفتن از این کوه ها به طور سنتی ممنوع است, و این خدایان باید خوشحال با هدیه مانند بخور معطر و الکل. برخی از جنگل, درختان مقدس, منابع آب و سنگ نیز دیده می شود که توسط ارواح سایت خاص ساکنان, به عنوان لو, که ممکن است ثروت و طول عمر طولانی به یک خانواده سبب, بلکه می تواند باعث مشکلات, اغلب در فرم از بیماری های فیزیکی که فقط می تواند توسط یک کشیش یاکاهن یا جادوگر مردم قدیم شمال اسیا و اروپا قابل درمان.
Jomo Miyo لنگ سامبا الهه که ساکن در کوه اورست است. او اعتقاد بر این است برای ارائه ثروت به مردم شرپا. Pangbuche Monestary, نپال.
(عکس: قاشق, J.)
دید
یک مطالعه جدید نشان می دهد که کار بر روی زمین تداوم ارزشهای معنوی در حالی که انجام کسب و کار و عدم برقراری ارتباط با زمین را تحت تاثیر قرار فرسایش. هیچ چشم انداز روشنی فرموله شده برای مقابله با هتک حرمت شده است, اما به دنبال در شرایط کنونی, چنین اقدامی به شدت ممکن است به حفظ سنت های ساکنان محلی و محیط فیزیکی کمک کند.
ائتلاف
یونسکو و دولت نپال در حال کار بر روی حفاظت از پارک ملی پخارا. آنها توسط گروهی از جنگلبانان پارک غیر نظامی حمایت, پیشاهنگی بازی, کارکنان بخش اداری و ارتش نپال, که به اجرا درآوردن مدیریت. همچنین کمک به سه بافر مدیریت منطقه کمیته که متشکل از نمایندگان گروه های مختلف کاربر از هر منطقه اداری در داخل پارک ملی و منطقه بافر انتخاب. این کمیته ها دارای قدرت به تصویب پروژه های توسعه و حفاظت از محیط زیست در منطقه خود را با استفاده از بخشی از هزینه ورودی پارک, که به ساکنان محلی بازگشت. سازمان های مختلف غیر دولتی (سازمان های غیر دولتی) همچنین با پارک و ساکنان محلی در حفاظت و برنامه های پوشش گیاهی دوباره همکاری.
پخارا پارک ملی را به عنوان منطقه حفاظت شده دخالت در 1976. آن را به عنوان میراث جهانی یونسکو در انتخاب شد 1979. با کمک از دولت زلاند جدید, منطقه محافظت شده یکی از پارک های ملی برای اولین بار در نپال که در آن شهرک های بومی و استفاده از منابع به رسمیت شناخته شد تبدیل شد, و فرصت ها برای ساکنان محلی توسعه داده شد به منظور توسعه خواص خود را برای شرکت های توریستی. پارک ملی در گسترش یافت 2002 با گنجاندن منطقه Pharak را به جنوب Khumbu به عنوان بخشی از پارک ملی منطقه بافر.
اولین طرح مدیریت پارک فاقد هر گونه اشاره ای به ارزش های معنوی شرپا یا محدودیت های توسعه صنعت گردشگری. به 2007, طرح جدید تصویب شد که تاکید قوی تر ادغام ارزش های معنوی و شیوه های به مدیریت محلی. همچنین توانمندسازی شرپا به نقش قوی تری در مدیریت منابع و مقررات متعدد در توسعه صنعت گردشگری.
به نظر می رسد تغییر پارادایمی از روابط نزدیک با طبیعت به نظر تقسیم از رابطه انسان و طبیعت برای باز کردن راه را برای تصمیم گیری کمتر محیط زیست پایدار در منطقه. بازدیدکننده داشته است گردشگری نگه افزایش; به منظور حفظ تاثیر مثبت زیست محیطی که این سنت به قرن ها موجود, عمل بیشتری مورد نیاز است.
Sangaramata شامل دره Beyul یا مقدس است که تحت تاثیر گرم شدن کره زمین در معرض خطر فروپاشی دریاچه یخبندان. Sangaramata, پارک ملی کوه اورست, نپال.
(عکس: قاشق, J.)
Tengbuche تبت Budhist Monestary در کوه ساکن توسط Kumbu Yul LHA perced. این پیش- خدایان بودایی محافظ محدود توسط سوگند را به عنوان محافظ از بودیسم دوباره ظهور. آنها همکاران در شکلی از حیات وحش, دام و دیگر موجودات افسانه ای در کوه. نپال.
(عکس: قاشق, J.)
- موسسه کوهستان: www.mountain.org
- قاشق جرمی: WWW. jeremyspoon.com
- قاشق, J. (2010) گردشگری مقدس را ملاقات: Khumbu شرپا محل مبتنی بر ارزش های معنوی در پخارا (قله اورست) پارک ملی و منطقه بافر, نپال Verschuuren, وحشی, McNeely و Oviedo (EDS) سایتهای مقدس طبیعی, حفظ طبیعت و فرهنگ, زمین اسکن, لندن.
- قاشق, J., شرپا, L.N. (2008) Beyul Khumbu: شرپا و پخارا (قله اورست) پارک ملی و منطقه بافر, نپال در جوزپ-ماریا Mallarach (و) 2008. حفاظت مناظر و ارزش های فرهنگی و معنوی. حجم 2 در ارزش مجموعه ای از مناظر حفاظت شده و Seascapes, IUCN وجود ندارد, GTZ و Caixa کاتالونیا. Kašpárek ورلاگ, هایدلبرگ
