Vuonna Bandjoun alueella West Kamerunin olla eri sivustoja mielletään pyhä paikallisten ihmisten. Ne ovat jäänne ytimet sivustoja, jotka olivat historiallisesti paljon laajempi edustavat identiteetin heimojen ja yhteisöjen alueella. Luonnetta eri kohtaan poikkeaa toimivuutta ja sosiaalisen ryhmän, joka käyttää sitä. Kaksi esimerkkiä ovat perheen pyhäkköjä, yleensä läsnä viikunapuun (Ficus sp.), ja yhteisön kokoontumispaikkoja, jotka muodostavat keskuksia perinteisen vihkimysten yhteisöön elämään. Jaettu toiminto useimmissa paikoissa on palvonta jumalat. Vaikka ekologia näiden pyhien luontokohteiden on saanut vähän huomiota tähän mennessä, ne ovat tiedossa satama eläimiä ja kasveja, jotka ovat suurelta osin kadonneet lähialueilla.
Perinteiset pyhä luontokohde huoltajalle Kamerunissa selittää osallistujille kokouksen miten nämä paikat ovat tärkeitä yhteisöjen suhteita esivanhempiensa. (Photo: Kamga-Kamdem, S L. 2008.)
Uhat
Perinteiset johtajat totesivat, että selviytyminen pyhä alueilla ole uhattuna, koska nämä alueet ovat vahvasti sidoksissa yhteisöidentiteetti. Ne kuitenkin pelätä muuttuviin asenne nuoria, jotka yhä materialistinen ja tottelemattomia tabuja ja osoittaa ettei kunnioitusta esi uskomuksia. Tänään, monet ihmiset käyttävät muita pyhiä alueita ilmoittamatta osuustili, osoittaa eroosio kulttuurinormien. Lisää suurimmat uhat on tunnistettu, mutta useimmat ovat alle keskustelua paikallisten ihmisten itse.
infrastruktuurin kehittäminen, etenkin tienrakennuksessa ja taajaman, on aiheuttanut hajoamisen pyhä alueilla Bandjoun. Laajennus Kristinuskon tarjoaa vaihtoehtoisia näkemyksiä suojelun tarpeen ja rehellisyys. Jotkut kristityt papit sanotaan olevan pirullinen näkemys pyhät paikat. Joidenkin paikallisia perinteisiä henkisiä johtajia siitä, että toiminnan Christianin rangaistusta pahoja tekoja tulee kuoleman jälkeen, kun taas paikalliset uskomukset rangaistusta tulee välittömästi lisää ihmisten tottelemattomuuden esi uskomuksia ja tabuja.
Kuitenkin, pienenevän kristinuskon vaikutuksesta paikallisiin uskomuksiin on myös raportoitu sekä kasvava halukkuus Christian pappien kuunnella paikallisia ja työtä uskontojen ymmärtämisen. Joidenkin, vaikka moderni koulutus voi olla negatiivinen vaikutus perinteiset uskomukset, johtuen vähemmän aikaa lapset viettävät vanhempiensa. Lisäksi, muuttuviin elämäntavat aiheuttavat vähentynyt kiinnostus perinteisten arvojen laskemisesta jatkohoitomenetelmät näitä pyhiä luontokohteiden vaarassa.
Huoltajat
Vuosisatojen, Bandjoun ihmiset ovat kehittäneet esi hallintajärjestelmä pyhä luontokohteiden. Sijainti luonnontilaisten ja luonnontilaisten pyhät paikat tunnistetaan aloitti hengellisiä johtajia (MkamSi, Guèkè). Vaikka useimmat ovat vakiintuneet, sijainti pyhä alue ei ole pysyvä ja voidaan muuttaa syistä, kuten tienrakennukseen tai sosiaalipoliittisia uudistamiseen. Yleensä, jokainen pyhä alue kuuluu vastuu huoltajan nimeltään Nongtchuép. Hän on vastuussa siitä ja uhri, josta hän voi myös valtuuttaa edustajan. Nämä ovat aloitti vanhimmat, jotka ovat universaaleja huoltajat. Heillä on oikeus toimia kaikissa palvonta sivustoja.
Vaikka naiset pidetään yleisesti heittoliina vähän tekemistä pyhiä alueita, syvempi tutkimus osoitti, että niiden rooli on läsnä, mutta piilossa ja huomiotta. Esimerkiksi, Megnesi (Nainen vastaa MkamSi) on sama kapasiteetti ja velvollisuudet kuin miespuoliset kollegansa. Vain äidit aloitti kaksoset voi puhdistaa tiettyjä pyhät paikat. Nainen voi korvata perheen päällikkö ja tehdä ja uhri on pyhä paikka. Lisäksi, Perinteistä koulutusjärjestelmää esitetään pääsääntöisesti naisille, jotka täytäntöön säilyttämis- määräyksiä pyhiä alueita.
Conservation työkalut
Seuraavat työkalut säilyttäminen on tähän mennessä perustettu:
- Luettelo toimenpiteistä toteuttaa ensi
- Luettelo sidosryhmien
- Lausuntoja perinteiset johtajat
- Sosiaalinen sisältävät tutkimukset paikallisten ihmisten visio tilanteesta
- Osallistava kartat pyhien luontokohteiden alueella
Visio
Suurinta edistystä tukevia säilyttämistä muita pyhiä alueita olisi niiden oikeudellinen tunnustaminen, yleisen tietoisuuden lisäämiseen, vähentää kielteisiä muutoksia maankäytössä ja parempi tunnustaminen niiden sosiaalis-kulttuurinen ja ekologinen merkitys. Saavuttaa kaikki edellä edellyttää sidosryhmien paikallisella, kansallisella ja kansainvälisellä tasolla.
Koalitio
Tehokasta ja asianmukaista tukea tarvitaan edelleen säilyttäminen näiden sivustojen. Yhtenä mahdollisena ratkaisuna, Bandjoun yhteisön jäsenet mukaan sidosryhmät kuten naiset, nuoret ihmiset, kansalaisjärjestöt, uskonnollisia yhteisöjä ja ehkä jopa valtion laitoksissa johtamisen kehittäminen pyhiin alueilla osallistavalla tavalla samalla selvästi sopiminen rooli kunkin sidosryhmän.
Toiminta
Pikku toiminta on nykyisellään toteutetaan, lukuun ottamatta muutamia tutkimuksia tietoisiksi Bandjoun ihmisiä, että heidän pyhiä paikkoja ovat vaakalaudalla. Banjoun tarvitsevat tukea tunnistamaan uhanalaisten pyhien luontokohteiden tärkeää yhteisöille. He haluaisivat tehdä selkeä rajanveto niistä ja kehittää asianmukainen strategia niiden kestävän hoidon.
Politiikka ja laki
Pyhä luontokohteiden tällä alalla tällä hetkellä ole tunnustettu laillisesti. Kaiken metsänhoito on huolissaan ministeriön metsien ja villieläinten mukaan Kamerunin oikeudellinen patsaat.
Tämän seurauksena sosiaalisen tutkimuksen, lisääntynyt tietoisuus Bandjoun ihmisten on tärkein saavutus tähän mennessä. Se on yleisesti käsitys, että osallistuminen valtion hallintaan pyhien luontokohteiden voisi aiheuttaa riskejä ja luoda konflikteja. Hallituksen virkamiehet epäillään haluavan asianmukaiset resurssit, aikovat heikentää tehoa vanhimmat. Yhteisön jäsenet ehdottavat yleisen tietoisuuden lisääminen, kartoitus ja rajaamisesta rajojen pyhiä alueita, parantamaan tiedon, sidosryhmiä, jotka tekevät ja siirtämällä valtaa hallitus voisi kaikki olla hyviä ratkaisuja pysäyttää pahenevaan tilanteeseen.
- Kamga Kamdem-S L., (2010) Esi uskomukset ja Conservation. The case of sacred natural sites in Banjoun, länteen Kamerun, vuonna Verschuuren, B., Wild R., McNeeley, J. ja Oviedo., G. (Toim.) Sacred luontokohteiden, Suojella luontoa ja kulttuuri, Maan Scan, Lontoo,.pp. 119-128.
