ヴァッレピエトラのサンティッシマ・トリニタの神社で自然と無形遺産の保全, イタリア中部

    サイト
    イタリア中部の最大の高原地域の一つの境界にとSimbruini山脈地域の公園の中心部に, サンティッシマ・トリニタの小さな神社があります (非常に三位一体). サイトは下にあります 300 Mロック面. その象徴的な外観のために, それはキリスト教以前の時代にすでに崇拝の中心地でした. オーバー千年紀のための, 崇拝の主な目的は、三位一体の非定型的な画像となっています, エリア内の数多くの洞窟の一つの裸の岩の上にビザンチン様式で塗装. トリニティの年間当日 (40 日後にイースター), 半径の村から何千人もの人々 50 キロはここに集まります. 彼らは絶えず歌うと祈るた三泊日間滞在します. 多くは数日間歩いたり、乗馬来ます, 長いtranshumant遊牧民によって使用される経路に沿って. 巡礼とのお祝い 三位一体 イタリアおよび西ヨーロッパのすべてで民俗献身の最も本物の症状の1のまま.

    ステータス: 脅し.

    脅威
    過去15年間で, 神社の周りに構築された面積は、数十万の年間巡礼者のための快適性と安全性を向上させるために拡大されました. 伝統的な巡礼者の毎年のパルスの次に, 来場者はますます不吉恵みのために神社の評判で一年中を集めています, そして、その改善アクセシビリティとインフラ. 永続的な場合は, この傾向は、サイトの自然や美的価値の一部を脅かします. 種の豊富な草原や部位の周囲の貴重なsilvo-牧歌モザイクのメンテナンスも畜産と保全対策の衰退によって損なわれます. これらは、経営の伝統的な形式を通じて、長年の特権森林再生のために持っていました, 狩猟とunderstory管理に例の制限について. ついに, 宗教的な儀式の継続的な正常化は、サイトに関連付けられたユニークな無形文化遺産に損失をもたらす可能性.

    ビジョン
    近い将来に, それはすることが望ましいであろう: (1) 値のサイトの完全なスペクトルについての主要な利害関係者とより広範な公共の両方の間で大きな関心を高めます; (2) 保全にbioculturalアプローチを採用するために公園当局の現在の努力のためのより多くのサポートを持っています; や (3) サイトの将来のために共有し、持続可能なビジョンを交渉するために、主要な利害関係者を奨励.

    保全ツール
    正式に保護されたが、, この神聖な自然のサイトで自然と無形遺産の保全をより意識したアプローチの恩恵を受けるだろう, 例えば触発さ 保護地域管理者のためのIUCN-UNESCO聖なる自然遺産のガイドライン. 最初のステップとして、, 具体的な研究は、以来行われてきました 2010, 生態を通じてサイトのbiocultural一意性を理解することを目的と (植物相調査, 空間分析) そして、社会科学の方法 (参与観察, 民族誌のインタビュー, フォーカスグループ).

    結果
    これまでに完了した研究活動は、地域の生態系の値と、そのような巡礼や動物の放牧などの伝統的な活動の相互依存性を証明しています. 今後の展開についての地元の人々の好みや考え方の一部が収集されています. これらの努力は、このように神社に関連した無形遺産の独自性を強調しています, 保全へbioculturalアプローチのための請求を支持します. これらの知見は、サイトの管理とガバナンスに関する議論を知らせるために拡張されています, そして近い将来、連立政権づくりのプロセスを準備.

    生態系と生物多様性
    カルスト岩と厚いブナ林サイトを特徴付けます, これも地域の中で最も重要な水路の源であります, 川Simbrivio. 周囲の台地, 動物の放牧によって作成された種の豊富な草原は時折森を中断します. 最も古代の木, しばしばpollardedまたは同様に管理, これらの草原パッチで発見されました. のまれな人口 Eriophorum Latifolium 神社上記の岩の生息地に生えます. オオカミは、新たにエリアを再増殖しています.

    カストディアン
    神社はアナーニの司教の管轄下にあります, これはしっくり来る司祭を任命 (学長) それを監督します. 市販 学長 オープニング期間中に現場に常駐 (月から10月) そしてメンテナンスや神社の宗教的な使用を監督. 地元の人の兄弟は、主なお祝いの整理にかなりの役割と独立性を持っています, サイトの管理に直接出資. より密接後者に関係する兄弟はヴァッレピエトラからのものです, 最寄りの村, スビアコ, 近くの町どこに献身 三位一体 複雑なrituality一年中に変換. 正式な制限はありませんが、, エルマンダーへの所属は、通常は継承され、, スビアコの場合, ごく最近まで、男性に限られていました. 神社の周りのプラトーはsilvo、牧歌的な集団の特性を局部的に所有されています. 伝統的な経済活動の衰退を考えると、資源への圧力を下げます, 彼らはいくつかの数十年の年会費の引き換えに部外者にもアクセス可能となっています.

    一緒に働いている
    現在, サイトのガバナンスは、比較的断片化されたまま. 協調的行動の試みにもかかわらず、, まだ合意のビジョンは、すべての主要な利害関係者によって共有されないことがあるようです, あれは, 地域の人々, 管理者, 教会, そして、公園管理. 農村開発を推進することは創造の瞬間に、公園の主要な目的として定義されました. しかし、, 地元の人は少し注意が伝統的な地元の遺産に支払われていることを主張します, そして、懐疑論は、行政の不祥事による年間で成長してきました. 全体, 主な利害関係者は、彼らにとって重要な特定の値に主に焦点を当てているようです, 精神的な連結ではなく、統合ビジョンがあるようには思えません, サイトの文化的、生態学的価値.

    政策と法
    公園はラツィオの地域の法律で作成されました 1983 また一部の欧州ナチュラと重なっています 2000 ネットワーク. それはおよそ300平方キロメートルの面積をカバー, 隣接する領域に属する高地エリアを含みません (アブルッツィ). 「自然のための」最小限の介入管理ナチュラによって実装され、奨励として 2000, 地域に文化的景観の保全を最適化するのに十分ではありません. この管理は、無差別にすべての生息地に「自然」の考え方を適用します, そして伝統的な生産的実践の重要性を認識しません。 (このよう牧畜など, 持続可能な農業, そして、understory管理) 生物学的な値を作成します. ローカルグループ, 例えば、動物遊牧民として, 意思決定のメカニズムに小さな声を持っています, キー伝統的な活動を示すにもかかわらず、. 他のプレイヤー, 教会など, 地域または国の優先課題で駆動される特定の関心を持っています. 従って, 保護地域のIUCNカテゴリーVに触発された管理体制がより適切であるように思われます.

    汝の方に目を向け
    喉の渇きによって男は虐げ
    そして、すぐに石
    すべての真実に水を注が
    - 三位一体の賞賛で伝統曲.
    リソース
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