サイト 雲南省の聖なる丘のサウスサイドで西双版納大自治県にある, ユネスコの人間と生物圏保護区として認識. それはより少ないをカバーしていますが 0.2 中国の総地表のパーセント, それは約含んでいる 20 国の割合は、種を記録した, それ国の生物多様性のための最も豊かなエリアになり. また、雲南省の民族グループの13をホスト, 主に熱帯·亜熱帯本土の地域に住んでいる. 近年の, 埋蔵量は、経済や人口増加によってもたらされる脅威に対抗するために設立されました.
脅威 最後にある 50 年間, 90 パーセント 750 聖なる丘の森が破壊または劣化されています. この損失の理由の一つは、急速な経済発展と人口増加は驚異的な土地利用圧力を引き起こしているということです, これらの森林は、ゴム農園で、主に置換されるようにする. 加えて, 森林管理政策は、コミュニティ管理から変更 (1980さん) 個々の管理まで (2000さん), 村人たちは他の人に彼らの個々の森林地をリースするためのオプションを作成した.
あなたはすべての木を伐採した場合, あなただけ食べるように吠えています; あなたが森を破壊した場合, あなたは、将来への道を破壊する - 雲南省からDAI民謡, 中国 (王 1988)
聖なる丘の森の中に作られ奉納供物. (元: ペイShengji)カストディアン 約付き 35% 西双版納の人口の, 大は、県内の最も豊富な民族集団である. それらは、栄養補助食品および水の供給のためのローカルの森林に依存する. 彼らは聖なる丘にいくつかの神聖な森と信じている (あほ) 神々の住居である. これらの森林に生息する植物や動物がその仲間である, 彼らの死の後にこれらの森林に移動故人先祖の霊と一緒に. への暴力やこれらの森林内の植物や動物の乱れが神によって処罰されると、厳密にいくつかのコミュニティでは禁止されている. 約までアップ 50 数年前, これらの森林は、精神的なヘッドの男が率いる伝統的な機関が保護されていた (ベン) 地元の村の. 大はもともとアニミズムの伝統を踏襲, 重く、自然界にバインドされた, と森林志向の哲学を持っていた. 大知覚における人間とそれらの物理的環境との相互関係は、5大要素で構成されています: 森, 水, 土地, 食品や人間性. 彼らは森が人間のゆりかごであると考えている. 水は森から来る, 土地は水によって供給や食料、土地から来ている. 森林は、このように、最終的には人間の生活をサポートし、これらの森林は、超自然の領域との1である.
連合 ご予約マネージャーや地元の村の管理人が共同参加型管理アプローチを使用して準備金を管理. 神聖な森と伝統的な習慣や礼拝活動の社会規制は村人の関心に応じて組織され、実装されています.
保全ツール 彼らは現代の圧力を生き延びてきたところ, 神聖な自然遺産は地元の文化や伝統的な信念体系に埋め込まれている. 木をカットすると、米ドルの罰金に処罰さ 20-40 ツリーごと. 規模を拡大して, 自然保護区, 緩衝地帯とバイオ廊下は雲南省の生物多様性のサイトの保全のための主要な戦略である. 神聖な自然遺産の看守は、立法、保護、生物学のサイトのネットワークに自分のサイトを含めることを主張保つ.
ビジョン 将来は, 聖なる丘が劣化神聖な森を復元することによって、再びsacralisedする. それは、彼らは西双版納における保護地域間の森の回廊に含まれていることをお勧めします. 神聖な森林の社会的、保全価値を認識するための政策支援が必要とされている. これは、保護規制の確立に役立つだろう, 以前の広東省で行われたように. この地域の更なる発展中, 伝統的知識の利用を強く環境に優しいガバナンスを容易にすることができる.
処置 西双版納にある神聖な森林の劇的な損失にもかかわらず、, 伝統的な文化が復活してきた, そして、残りの森に続く. 礼拝の儀式は、毎年8月と11月に実施し、村のすべてのメンバーが参加している, 食べ物の供物, 鶏や豚が作られてい. 加えて, 土着地元の人々だけでなく、外部の支援者は、地域の自然保護区の設立を提唱している.
政策と法 神聖な自然のサイトは、法律で認められていません. どちらかといえば, 法律の変更は、過去decenniaでそれらの分解を促進してきた. 彼らはしばしばしかし、保護種の数を収容するように, 彼らは生物多様性のホットスポットとして認識されるためには可能性があります. これは確かに起こっている.
結果 準備金の4つの村の人々へのインタビューによると、, 伐採のない例ません, 狩猟や乱獲、過去の神聖な森林面積に発生することが知られています 20 年間. これは準備金の神聖な森林管理における住民参加が効果的で成功したことを示しています. 一定の準備金の設立はYunnin神聖な自然のサイトの保全に向けた大きな一歩でした, しかし、保護機能を強化することが望ましいのまま.
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- ペイS.J. 1993: 寺ヤードと聖ヒルズの生物多様性の管理: Xishuangbannan大共同体の伝統的慣行, 中国南西部, ハミルトン, L.S. (と。) 倫理, 宗教と生物多様性,, ホワイトホースを押し. 英国ケンブリッジ.
- 生物多様性と先住民の知識センター (CBIK) に www.cbik.org
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