치앙마이의 루아 사람들의 신성한 산에 충돌하는 가치 체계, 태국.

Naga stircase, 프라 탓 도이 수텝
(출처: N 무앙 야이)
    "... 산은 두 영역의 지구와 하늘을 연결하는 커뮤니케이션 센터입니다. 산, 그렇지만, 지리적 상태만을 나타내지 않습니다, 또한 민족 타이족의 기원과 관련하여 신성한 의미를 담고 있습니다." - 홍수완

    사이트 설명
    치앙마이의 산에서 루아 사람들이 산다, 여러 지역 고원 지대와 강한 영적 관계를 맺고있는. 그들의 조상들은이 지역에서 오랫동안 살았습니다 1300 년. 그들은 가족과의 의식으로 선과 악을 경의를 표합니다. 이 지역은 또한 부자의 고향이기도합니다, 잘 보존 된 숲. 이 지역에 관광이 도착하면서, 지방 당국은 항상 지역 사람들의 동의가없는 방식으로 풍경을 변경. 성전 부지에 경치 좋은 탑을 세우는 것이 가장 두드러진 예입니다.

    지위: 보호.

    위협
    이 연구의 초점은 주로 토지의 문화적, 시각적 측면에 초점을 두었 기 때문에, 여기서 주요 위협은 다른 종교 또는 문화적 흐름과 관련된 라이프 스타일 사이의 숨겨진 갈등으로 간주됩니다. 단기적으로 지역의 생물 문화적 가치에 갑작스런 영향을 미치지 않는 느린 위협으로 보인다, 그러나 지속적인 장기 존재. 도이 수텝 산의 상징적 인 사원 옆에 관광 전망대가 설립되면서 전투가 잠시 시작되었습니다., 일부 원주민은 사이트의 신성한 문화 정체성에 대한 얼룩으로 간주. 이 갈등의 또 다른 표현은 전통적인 루아 사람들의 농업 스타일이 생태계에 피해를 주거나지지하는 문제입니다..

    시력
    지금까지, 이 분야에 대한 몇 가지 다른 비전이 있습니다, 요청한 조직이나 사람들에 따라. 일부 그룹은 주로 생태계의 자연 가치를 보호하는 데 관심이 있지만, 다른 사람들은 종교 및 비 종교 관광객을 유치하고이 지역의 소득을 창출하는 것을 목표로합니다.. 이 두 가지는 일반적으로 생태 관광을 통해 호환되지만, 루아 사람들은 대부분의 문화 신사와 관습을 그대로 유지하는 것을 선호합니다., 그들의 생활 방식이 천년이 넘게 잘 봉사했다는 사실을 감안할 때. 일부 학자들은 공원 관리자가 전통적인 생태 학적 지식을 더 심각하게 받아 들여야한다고 생각합니다.

    함께 작업
    지금까지, 루아 커뮤니티 네트워크는 국립 공원을 담당하는 조직과 매우 밀접한 관계가 없습니다.. 탑에 대한 사람들의 행동은, 그러나, 협상과 정상에서 첨탑을 제거하고 탑의 높이를 1 층 줄이겠다는 합의로 이어졌습니다.. 향후 문제에 긍정적으로 작용할 수 있습니다., 루아 사람들에게 성전위원회가 그들의 요구의 적어도 일부를들을 준비가되어 있음을 보여 주었 듯이. 아마도 이것은 미래에 더 가까운 신뢰 관계를 이끌어 낼 수 있습니다..

    정책 및 법률
    성전 당국은 사이트의 법적 권리와 소유권을 주장, 그것들을 마음대로 재구성하는데 사용할 수있는. 이 장소는 다른 중요한 예술 부서의 보호 기관 외부에 위치합니다., 임업 및 국립 공원. Doi Suthep-Pui National Park의 주요 목표는 환경 프로세스를 보호하고 홍보하는 것입니다., 환경 교육과 레크리에이션을 자극하면서.

    생태학 & A; 생물 다양성
    도이 수텝 푸이 국립 공원의 산악 생태계는 타논 통 차이 산맥의 일부입니다. 기후가 시원합니다, 계절 평균이 6 그리고 23 ° C. 오크스와 매그놀리아 스와 함께 낙엽수와 상록수림의 성장을 지원하는 수많은 지역 폭포에 물이 풍부합니다.. 공원은 끝났다 300 중첩 조류 종, 희귀 양서류, 일반적인 뭉치 (문 티아 쿠스 문 차크) 멧돼지 (sus). 희귀종 흰 짖는 사슴과 흰 까마귀를 관찰했다고 주장하는 사람들, 그러나이 동물의 존재는 확인되지 않았습니다.

    Custodians
    루아는 Doi Suthep-Pui 국립 공원의 가장 오래된 주민입니다., 산과 깊은 영적 관계를 가짐. 그들은 전통적으로 애니메이터입니다, 하지만 지금은 강력한 불교 영향을 받고 있습니다. 그들은 풍경을 영적인 것으로 인식하고 깊은, 때때로 그들의 땅에 대한 두려움. 산 정상과 같은 매우 신성한 지역은 특정 마법의 힘을 가진 신들이 살고 있다고 믿어집니다.. 루아 사람들은 개와 닭을 희생하여 가족 환경에서 지역 신들에 대한 존 중심을 표현합니다. 그들은 피크를 방문 할 수 없습니다. 농업용, 그들은 약 30 년의주기를 가진 작물 회전 시스템을 사용합니다, 한 번의 패치가 9 년 연속 사용 된 곳, 그 다음에 20 명을 위해 떠났다. 일부 성스러운 장소에서는 사냥이 금지됩니다, 이 신성한 규칙을 어기는 사람들은 신비한 죽음을 맞을 것으로 믿어집니다. 루아 사람들은 주로 개인적이고 친숙한 방식으로 영적인 삶을 사는 반면, 마을 무당, 고대 지도자들의 후손들은 더 큰 의식에서 주민들에게 그들의 땅을 알리는 교육을하는 데 중요한 역할을한다.

    행동
    치앙마이 사람들은 도이 수텝 망루 건설에 항의했습니다., 원래의 문화적 장소 감각이 감소했기 때문에. 몇 달 동안, 그들은 창 마이 도시의 거리에서 행진함으로써 그들의 권리를 대표했다.

    보호 도구
    Lua 사람들의 농업 시스템은 작물 생산을 위해 오래 지속되는주기를 사용합니다, 산림 재성장을 고려하고 토양 황폐화 방지. 일부 쌀 종의 재배는 우기에 따라 시간이 정해집니다. 다른 식용 작물, 야채와 같은, 논에서 임의의 위치에 허브와 과일을 심습니다.. 질소 고정으로 토양을 비옥하게하기 위해 콩을 심습니다.. 이 방법, 루아 사람들은 제초제를 효과적으로 피할 수있는 다양한 농지를 만듭니다. 다음 농작물을 설치할 때, 에이 6-8 나무의 m 줄이 그루터기로 줄어 듭니다., 그 후 내부 산림 패치가 태워집니다.. 그루터기는 산림 패치가 농업에 사용될 때 점차 덤불 숲으로 자랍니다..

    결과
    부지의 자연 유산은 공원 당국뿐만 아니라 지역 주민들에 의해 잘 보존되고 인정되는 반면, 루아 민족의 문화 유산을 보호하기위한 작업이 남아있다. 경치 좋은 탑에서의 협상은 그 문제에서 가장 유망한 결과입니다. 또한 국립 대학교의 최근 연구는 새로운 국제 인식에 기여, 향후 분쟁에서 루아 국민의 협상력을 지원.

    "전통적으로 사원 만이 지배했던 풍경에 타워를 맞추는 것은 잘못된 길입니다.. 결과적으로 Doi Suthep Mountain 꼭대기에 트윈 타워의 스카이 라인 이미지가 생겨 원래의 문화적 및 시각적 지배력이 감소합니다., 성전의 장소와 무형 문화 유산." - Ponpandecha & Taylor 2016.
    자원