Laman
Di sudut tenggara pergunungan daerah Chamarajanagara di negeri Karnataka, India, meletakkan Biligiri Rangaswamy Kuil Perlindungan Haiwan Liar (BRTWS). Ia meliputi kawasan seluas 540 km2. Biligiri bermaksud "bukit putih", diperolehi sama ada dari kabus putih yang meliputi bukit-bukit untuk sebahagian besar tahun, atau daripada permukaan batu putih yang merupakan bukit utama dinobatkan dengan kuil Tuhan Rangaswamy. Tuhan ini adalah satu bentuk berehat Tuhan Vishnu, disembah sebagai dewa yang mempengerusikan hutan di Biligiri Rangan Hills. Deklarasi BRTWS sebagai tapak yang dilindungi datang dengan satu set sekatan untuk penduduk tradisional, yang Soligas. Akses kepada tempat-tempat tertentu adalah terhad contohnya, dan memburu dan pembakaran tumbuh-tumbuhan yang dilarang. Walaupun tapak semula jadi Sacred dalam Kawasan sering AS Dilihat unsur-unsur yang berasingan dalam landskap, mereka membentuk Mosaics Kebudayaan-ekologi tempat saling diiktiraf panjang dan dilindungi oleh Soligas.
Ekologi dan Biodiversiti
Yang BRTWS perlindungan mempunyai pelbagai jenis tumbuh-tumbuhan, termasuk scrub, hutan daun luruh kering dan lembap, hutan malar hijau, Shola, dan padang rumput altitud tinggi, semua menyokong pelbagai jenis fauna. Hutan membentuk koridor hidupan liar yang penting antara biodiversiti hotspot Ghats Barat dan Timur Ghats, menghubungkan penduduk terbesar gajah Asia (Elephas maximus) di selatan India.
Terancam.
Pihak-pihak berkepentingan yang berbeza telah dirangka ancaman kepada ekologi di kawasan itu berbeza. Pihak-pihak kerajaan mengambil pandangan bahawa cara Soligas 'tradisional memburu, pembakaran dan bukan pengumpulan produk hutan kayu rejim membentuk ancaman kepada biodiversiti tempatan. Oleh itu, mereka telah menggantikan penghuni hutan ke lokasi di luar kawasan yang dilindungi tetapi perubahan dalam perjalanan. Soligas, Walau bagaimanapun, melihat merangkap ekuiti mereka dalam tradisi kuno yang menyokong nilai-nilai biodiversiti tempatan. Mereka berhujah bahawa sejak undang-undang yang melarang mereka untuk menjalani gaya hidup tradisional mereka dalam 1974, spesies invasif seperti Lantana dan Hemi-parasit di atas pokok gooseberry telah mengganggu keseimbangan dan terus menjejaskan nilai-nilai budaya dan pemuliharaan kawasan. Soligas melihat spesies menghadapi kepupusan kerana bekalan makanan mereka daripada spesies kurang kompetitif diambil alih oleh orang-orang invasif. Mereka mengatakan bahawa keseimbangan ekologi hutan menyediakan keselamatan dengan gaya hidup tradisional mereka. Sebagai pengurus BRTWS mengambil sedikit tanggapan peranan agensi manusia di hutan-hutan ini, hubung kait rapat di antara Soligas dan persekitaran semulajadi mereka melemahkan, menyebabkan hakisan pengetahuan tradisional Soligas ke atas penyelenggaraan persekitaran mereka dan tapak semula jadi mereka suci.
Wawasan
Sejarah lisan dan visualisasi spatial geografi budaya Soliga boleh digunakan untuk memberitahu pengurus BRTWS, dan menyediakan konteks untuk tadbir urus yang lebih baik. Seperti yang telah mengulangi oleh golongan tua Soliga, penggunaan, pemilikan dan pengurusan laman suci bukan sahaja boleh menjamin rezeki budaya asli, tetapi juga boleh melindungi biodiversiti dan sumber air yang merupakan sebahagian daripada landskap Soliga yang. Ini tanggapan digabungkan dengan Pengiktirafan Akta Hak Hutan memberi peluang kepada kerjasama yang lebih baik dengan pembuat dasar.
Tindakan
Ahli komuniti yang dianjurkan mesyuarat di mana simpulan bahasa kebudayaan seperti pertanian, perhutanan dan penggunaan upacara tapak telah diteroka untuk memahami dan mendokumentasikan amalan Soliga. Perbincangan antara Soligas telah dianjurkan, yang membawa kepada penciptaan peta yang menunjukkan tapak Soliga penting. Beberapa Soligas tidak mahu tapak suci puak mereka dipetakan.
Dasar dan undang-undang
Selepas pengisytiharan BRTWS dalam 1974, peraturan baru telah membuat amalan tradisi Soliga sukar, contohnya dengan menyekat akses kepada tapak semula jadi yang mereka suci. Berikutan keputusan oleh Mahkamah Suppreme negara dalam 2006, larangan hampir lengkap telah dikenakan ke atas koleksi NTFPs dalam santuari dan taman-taman semula jadi. Ini telah menghalang Soligas untuk menjalankan cara hidup tradisional. Agak menghairankan, Pengiktirafan akta Hak Hutan telah ditandatangani pada tahun yang sama, menyatakan bahawa kerajaan akan melakukan yang terbaik untuk memastikan hak-hak orang asli untuk tanah mereka, terutamanya dalam kes-kes di mana kehadiran mereka memberi manfaat kepada ekosistem. Satu penilaian yang lebih terkini akta ini mendedahkan bahawa kandungannya telah dibangunkan tergesa-gesa, dan pelaksanaannya bukan sahaja tidak mencukupi, tetapi ia juga melemahkan kedudukan sesetengah masyarakat suku kaum India.
Penjaga
Yang Soliga adalah orang asli yang hidup di kawasan-kawasan hutan yang selama berabad-abad. "Soliga" bermaksud "dari buluh", yang merujuk kepada keturunan mendakwa mereka dari Karraya, yang disampaikan melalui lemang. Mereka adalah kumpulan sosial yang rapat, mempromosikan perkawinan campuran antara puak-puak yang berbeza Soliga. Mereka tradisional pemburu dan petani swidden, dan mereka mengumpul pelbagai Bukan Kayu-Hutan-Produk untuk sara hidup.
Yang Soliga kosmologi adalah lanjutan daripada dunia semulajadi. Tapak suci (Yelles) dikenal pasti sebagai komposit daripada lima elemen. Unsur-unsur penting yang dikenal pasti ialah orang yang lebih tua 'Devaru' (Tuhan, matahari, cahaya), 'Bulan' (Ibu, Dewi, yang berkaitan dengan api), 'Veeru' (Demon), 'Kallugudi' (Batu pengebumian, yang berkaitan dengan angin) dan 'Abbi' (musim bunga / aliran, berkaitan dengan air). Mereka melihat peranan 'Veeru' sebagai penting untuk kewujudan mereka. Ia ditakuti dan dihormati. Wanita tidak dibenarkan melawat kawasan-kawasan yang dianggap didiami oleh Veeru. Kawasan-kawasan ini biasanya disimpan di luar batas untuk ahli komuniti, dan dengan itu dilindungi dari penggunaan manusia atau gangguan.
"Bukankah kita, penduduk asli hutan yang telah mengamalkan sampah-api, menguruskan untuk memelihara biodiversiti? Apa yang telah dipanggil penduduk bandar bertamadun menyumbang ke arah itu?" - Anonymous Soliga.
Gabungan
Pakatan di kawasan ini terdiri daripada ahli-ahli sains, Tua Soliga dan individu dari pelbagai komuniti Soliga disokong oleh sebuah NGO India, itu Ashoka Amanah. Pengiktirafan Akta Hak Hutan, pembangunan dasar negara baru-baru ini boleh mewujudkan peluang bagi kerjasama yang lebih rapat dengan kerajaan dalam hal ini.
Pemuliharaan alat
Balas pemetaan adalah alat yang berkesan. Walaupun peta terperinci kawasan wujud, mereka tidak menunjukkan laman web yang penting kepada Soligas. Semasa mesyuarat komuniti, laman web yang suci tempatan dan nilai-nilai tradisional telah dipetakan menggunakan teknik Sistem Maklumat Geo. Ini peta kemudiannya diedarkan ke atas penduduk dan pembuat dasar di rantau ini, dan kini tidak diabaikan. Selain, pemantauan sumber dan amalan tuai mampan akademik menyokong pandangan Soliga bahawa mereka menyokong kehidupan tempatan dan bukannya mengancam ia.
Keputusan
Sebagai Soligas merasakan bahawa kepentingan mereka tidak diwakili dalam peta disediakan oleh agensi-agensi kerajaan, Mereka mencipta peta mereka sendiri, yang menegaskan identiti kolektif dan hak-hak mereka ke atas tanah. Peta ini kini berkhidmat sebagai alat berkomunikasi dan melobi kuat untuk warisan budaya mereka dan peranan penting mereka di lokasi yang suci yang telah ditinggalkan semasa latihan kartografi kerajaan. Peta ini juga membantu untuk memulihkan pengetahuan budaya dan amalan yang berkaitan dengan laman-laman ini semula jadi suci dan persekitaran mereka.
- India Akta Hak Hutan. www.forestrightsact.com
- Sushmita Mandal, Nitin D. Rai dan Madegowda, C. (2010). Kebudayaan, Pemuliharaan dan pengurusan Bersama: Memperkukuhkan Soliga Pegangan dalam Pemuliharaan Biodiversiti di Biligiri Rangaswamy Kuil Perlindungan Haiwan Liar, India. pp. 261-271. Dalam Verschuuren B., Wild R., McNeely JA. dan Oviedo G. (ed) "Tapak Suci Asli : Memulihara Alam dan Budaya "Earthscan, London.
- Dash, T., Kothari, A. (2013). Hak dan Pemuliharaan Hutan di India. pp. 151-174. Dalam, Jonas, H., Jonas, H., Subramanian, S.M. (ed.), Hak untuk Tanggungjawab: Menahan dan Melibatkan Pembangunan, Pemuliharaan, dan Undang-Undang di Asia. Keadilan Asli dan Bangsa-Bangsa Bersatu Universiti-Institut Kajian Lanjutan, Malaysia.
- Ashoka Amanah Penyelidikan dalam Ekologi dan Alam Sekitar: www.atree.org
