Site
Na meji enega izmed največjih visokogorskih območjih srednje Italije in v osrčju Krajinskega parka v Simbruini Mountains, leži majhno svetišče Santissima Trinità (Zelo Trojice). Spletna stran se nahaja pod A 300 m stena. Zaradi tega ikona videz, je bilo čaščenje center že v predkrščanskih časih. Že več kot tisočletje, glavni predmet čaščenja je netipično podobo Svete Trojice, pobarvane v bizantinskem slogu na golo skalo enega od številnih jame v območju. Na letni dan Trojice (40 dni po veliki noči), na tisoče ljudi iz vasi v radiju 50 km zbrali. za tri noči in dneve, v katerih nenehno pojejo in molijo ostanejo. Mnogi pridejo peš ali terensko jahanje za več dni, Vzdolž poti, ki jih transhumant pastirji dolgo uporabljajo. Romanje in praznovanja Trojice ostaja eden od najbolj pristnih manifestacij ljudske pobožnosti v vseh Italiji in zahodni Evropi.
Grožnje
V zadnjih petnajstih letih, vgrajeno območje okoli svetišča, se je razširil za izboljšanje udobja in varnosti za več deset tisoč letnih romarjev. Ob letni impulz tradicionalnih romarjev, Obiskovalci so vedno bolj privlači vse leto po slovesu svetišče za nenavadne milosti, in njeno izboljšanje dostopnosti in infrastrukture. Če obstojne, Ta trend bi lahko ogrozila nekaterih naravnih in estetskih vrednot mestu. Vzdrževanje travnikov vrste, bogatih in plemenitih Silvo-pastoralnega mozaikov, ki obkroža mesto je ogrožena tudi upad živinoreje in ohranitvenih ukrepov. To je bilo že več let privilegiran pogozdovanje s tradicionalnimi oblikami upravljanja, na primer omejitve lova in podrasti upravljanje. Končno, poteka normalizacija verskih obredov lahko povzroči izgube edinstveno nesnovne kulturne dediščine, povezane s spletnim mestom.
Vizija V bližnji prihodnosti, bi bilo zaželeno: (1) dvigniti večjo ozaveščenost obeh glavnih interesnih skupin in širše javnosti o popolnem spletne strani spektra vrednot; (2) imajo večjo podporo sedanjih prizadevanj park organa, da obsegajo biocultural pristopa k ohranjanju; in (3) spodbujajo glavne zainteresirane strani, da se pogaja skupno in trajnostno vizijo za prihodnost mesta.
Orodja ohranjanje Čeprav formalno zaščiteni, ohranjanje naravnih in neopredmetenih dediščine na tem svetem naravnega območja bi imele koristi od bolj zavestnem pristopu, na primer navdih IUCN-UNESCO Sacred naravnih območij Smernice za zavarovano območje managerje. Kot prvi korak, posebna raziskava je bila opravljena leta 2010, z namenom, da bi razumeli biocultural edinstvenost spletne strani z ekološko (raziskave Cvetličarne, prostorske analize) in metode družbene vede (opazovanje udeleženec, etnografske intervjuji, ciljne skupine).
Rezultati Raziskovalno delo doslej končano je razvidno soodvisnost ekološke vrednosti območja in tradicionalne dejavnosti, kot romarski in živali grupiranje. Nekatere prednosti in perspektive lokalnega prebivalstva o prihodnjem razvoju so bili zbrani. Ta prizadevanja so tako poudarila edinstvenost nematerialno dediščino, povezano z svetišča, podporo zahtevku za biocultural pristop k ohranjanju. Ta spoznanja se razširili za obveščanje razprave o upravljanju mesta in upravljanja, in pripraviti procese vzpostavljanja koalicij v bližnji prihodnosti.
Ekologija in biotska raznovrstnost
Kraških kamnin in debel bukov gozd označitev mesta, ki je tudi vir najpomembnejši vodotok v območju, reka Simbrivio. V okoliških planot, vrste bogati travniki, ki jih živali grupiranje ustvarili občasno prekinjajo gozd. Najstarejših dreves, Pogosto pollarded ali podobno uspelo, se nahajajo v teh travniških obližev. Redka populacija Eriophorum latifolium raste v skalnih habitatov nad svetiščem. Volkovi so na novo doseljevanja območje.
Skrbniki Svetišče se nahaja v pristojnosti škofiji Anagni, ki imenuje smiselna duhovnika (rektor) da ga nadzira. The rektor se nahaja na mestu obdobju sprožitvi (Maja do oktobra) in nadzira vzdrževanje in verskih uporabe svetišča. Bratovščine lokalnih ljudi ima pomembno vlogo in neodvisnost pri organizaciji glavne proslave, in neposreden delež v upravljanju mesta. V bratovščine tesneje sodelujejo s slednjimi so tisti iz Vallepietra, najbližje vasi, in Subiaco, bližnjim mesto, kjer predanost k Trojice prevede v kompleksno rituala skozi vse leto. Čeprav ni formalnih omejitev, pripadnost k bratstev je ponavadi dedna in, V primeru Subiaco, je bila omejena na moške do nedavnega. V planote okoli svetišča so lokalno lasti Silvo-pastoralnega skupne lastnosti. Glede na upad tradicionalnih gospodarskih dejavnosti in zmanjšuje pritisk na vire, so bili dostopni tudi tujci v zameno za letno pristojbino za nekaj desetletij.
Delo skupaj Trenutno, Upravljanje mestu še vedno razmeroma razdrobljen. Kljub poskusom zadružnega delovanja, se še vedno zdi, da ne bo sporazumno vizije deliti z vsemi glavnimi zainteresiranimi stranmi, da je, krajani, skrbniki, cerkev, in upravljanje parka. Spodbujanje razvoja podeželja je bil opredeljen kot glavni cilj parka v trenutku nastanka. Vendar pa, Domačini trdijo, da je bilo malo pozornosti tradicionalne lokalne dediščine, in skepticizem je zrasel v letih zaradi administrativnih škandalov. Na splošno, glavne zainteresirane strani se zdi, da v glavnem osredotočajo na določeno vrednost pomembno, da jih, vendar pa se ne zdi, da je integriran pogled na medsebojno povezane duhovno, kulturne in ekološke vrednote mestu.
Politika in pravo Park je bil ustvarjen z Regionalnega zakona Lazio v 1983 in delno prekriva z Evropsko Natura 2000 Omrežje. Zajema površino okoli 300km2, ne vključuje visokogorskih področjih, ki spadajo v sosednjih regijah (Abruzzi). Minimalno upravljanje poseg "za naravo", kot ga izvaja in Nature spodbuja 2000, ni primerna za optimalno ohranjanje kulturne krajine na območju. To upravljanje brez razlikovanja uporablja idejo o "naravnosti" za vse habitate, in ne priznavajo pomembnost tradicionalnih proizvodnih praks (kot pastirstva, trajnostno kmetijstvo, in podrasti upravljanje) pri ustvarjanju biološke vrednosti. lokalne skupine, kot živali pastirji, malo glas v mehanizme odločanja, kljub predstavlja ključne tradicionalne dejavnosti. Ostali igralci, kot Cerkve, so posebne interese poganja regionalnih ali nacionalnih prednostnih nalog. zato, režimi upravljanja zgleduje po IUCN kategorija V zavarovanih območij zdi, da je bolj primerno.
Proti Ti obrnil oči Človek, ki ga žeja zatirani In takoj kamni Zlivati vodo v vso resnico - Tradicionalna pesem v hvalo Santissima Trinità.
- Frascaroli, F., Bhagwat, S., Guarino, R., Chiarucci, A., Schmid, B. (v tisku) Svetišča v osrednji Italiji ohranitev rastlinske raznolikosti in velikih dreves. AMBIO.
- Frascaroli, F., Verschuuren, B. (2016) Povezovanje biocultural raznolikost in svetih mest: dokazila in priporočila v evropskem okviru. V: Agnoletti, M., Emanuel, F. (eds.) Biocultural raznolikost v Evropi, Cham: Springer Verlag, p. 389-417.
- Frascaroli, F., Bhagwat, S., Diemer, M. (2014) zdravilne živali, hranjenje duše: ethnobotanical vrednosti na svetih mestih v srednji Italiji. gospodarska botanika 68: 438-451.
- Frascaroli, F. (2013) Katolicizem in ohranjanje: potencial svetih naravnih območij za upravljanje biotske raznovrstnosti v srednji Italiji. človeška ekologija 41: 587-601.
- Bernardini zvesti, F. (2000) Nihče ne gre v zemlji lune: Etnografija romanje k svetišču svete trojice Vallepietra. Tivoli: Pokrajina Rim.
