У регионима Кхумбу и Пхарак, високо у Хималајима непалског, лежи Сагараматха (Монт Еверест) Национални парк и тампон зона. Подручје је дом тибетанског будистичког Шерпа од њихове миграције у 1533.
Становници Шерпе из различитих разлога сматрају нека места у Кхумбу светим.
Заштићен; Чуван, чувао се од штете, успешно одбрањена од непосредног губитка или повреде у оквиру суверених аутохтоних територија, влада или вера заштићена подручја.
Претње
Просечни породични приход Непала један је од најнижих широм света, О томе 400 долара годишње. Откако је Непал отворио своје границе 1951, број туриста се драматично повећао. То је проузроковало промене у духовности шерпа, посебно за млађе генерације. Додатно, непалски радници који нису шерпе све више учествују у туристичкој економији; колико год слични туристима, немају иста уверења и поштовање према локалној средини као будистички шерпа.
За Шерпу, предбудистички Бон шаманизам и друге духовне традиције помешане са Ниингма будизмом. Имају много филозофских вредности које подстичу еколошки одрживије понашање, као што су табуи на сечи дрвећа, загађивање извора воде и убијање животиња. Они сматрају да већина својим природним окружењем, и планине и долине, као свето, и класификују их као заштићене различитим божанствима и духовима.
Цела долина, звани Бејул, је свето јер је родоначелник тибетанског будизма, Падмасамбхава или Гуру Ринпоче одвојили су ову долину и друге по страни за своје следбенике у време потребе. Унутар ових долина, становницима је забрањено убијање или наношење штете живим бићима од људи до животиња биљкама и уместо тога, подстичу се да упражњавају принципе доброте и саосећања. Ако се поштују ова правила, становници бејула биће заштићени.
У планинама се налазе заштитници божанстава (Иул-Лха) чије постојање највероватније претходи доласку будизма на Тибет. Данас, ова божанства су обавезана заклетвом да ће се поново појавити као заштитници будизма. Имају сарадника у облику дивљих животиња, стоке и других митских бића, који мештани остају неповређени. Пењање на ове планине је традиционално забрањено, и та божанства морају бити задовољна даровима попут ароматичног тамјана и алкохола. Неке шуме, свето дрвеће, Извори воде и стене такође су насељени духовима специфичним за локалитет, као што су Лу, који породици може поклонити богатство и дуг живот, али такође може изазвати потешкоће, често у виду телесних тегоба које може излечити само шаман.
Јомо Миио Ланг Самба је богиња која живи на планини Еверест. Верује се да пружа богатство народу Шерпа. Пангбуцхе Монестари, Непал.
(Фотографија: Кашика, Ј)
Визија
Недавно истраживање сугерише да је рад на земљи и са њом продужио духовне вредности док је обављао посао, а није био у интеракцији са земљом, утицао је на њихову ерозију. Није формулисана јасна визија која би се супротставила скрнављењу, али гледајући на тренутне околности, таква акција може у великој мери помоћи очувању традиције локалног становништва и физичког окружења.
Коалиција
УНЕСЦО и непалска влада раде на заштити националног парка Сагарматха. Подржава их тим цивилних чувара паркова, извиђачи игре, административно особље и непалска војска, који примењују управљање. Такође помажу три одбора за управљање тампон зонама које се састоје од представника које су изабрале корисничке групе из сваког управног округа у оквиру Националног парка и тампон зоне. Ови одбори имају моћ да доносе развојне и конзерваторске пројекте на свом подручју користећи део улазница за парк, који се враћају локалним становницима. Разне невладине организације (НВО) такође сарађују са парком и локалним становништвом на програмима очувања и поновне вегетације.
Године Национални парк Сагарматха је означен као заштићено подручје 1976. Године је изабрано за место светске баштине под заштитом Унеска 1979. Уз помоћ владе Новог Зеланда, заштићено подручје постало је један од првих националних паркова у Непалу где су препозната аутохтона насеља и коришћење ресурса, и развијене су могућности за локално становништво да развију своја имања за туристичка предузећа. Године проширен је Национални парк 2002 са укључивањем регије Пхарак на југу Кхумбу-а као део тампон зоне Националног парка.
У првом Плану управљања парком није се помињало духовне вредности шерпа или ограничења развоја туризма. У 2007, ратификован је нови план који ставља јачи нагласак на интеграцију локалних духовних вредности и пракси у управљање. Такође омогућава шерпама да преузму јачу улогу у управљању ресурсима и има вишеструке прописе о развоју туризма.
Чини се да парадигматична промена из блиског међусобног односа са природом у подељенији поглед на однос човека и природе отвара пут за мање еколошки одрживо доношење одлука у тој области. Посете туриста се повећавају; како би се сачувао позитиван утицај на животну средину који су ове традиције вековима садржавале, потребно је више акције.
Сангарамата садржи Беиул или свете долине којима прети колапс ледничких језера под утицајем глобалног загревања. Сангарамата, Монт Еверест Национални парк, Непал.
(Фотографија: Кашика, Ј)
Тенгбуцхе Тибетански Буддијскаа Монестари се перцед на планини коју Кумбу Иул лха насељеног. Ово су унапред- Будистички заштитника божанства везане заклетвом да се поново појављују као заштитници будизам. Имају сарадника у облику дивљих животиња, стоке и других митских створења на планини. Непал.
(Фотографија: Кашика, Ј)
- Институт за планине: ввв.моунтаин.орг
- јереми Кашика: ввв. јеремиспоон.цом
- Кашика, Ј. (2010) Туризам се сусреће са светим: Духовне вредности засноване на месту Кхумбу Схерпа у Сагарматхи (Монт Еверест) Национални парк и тампон зона, Nepal in Verschuuren, Дивљи, МцНеели и Овиједо (ур) Свето природних локација, Очување природе и културе, Земља скенирања, Лондон.
- Кашика, Ј, Шерпа, Л.Н. (2008) Беиул Кхумбу: Шерпа и Сагармата (Монт Еверест) Национални парк и тампон зона, Непал у Јосеп-Мариа Малларацх (ед.) 2008. Заштићени пејзажи и културне и духовне вредности. Волуме 2 у серији Вредности заштићених пејзажа и морских пејзажа, ИУЦН, ГТЗ и Обра Социал де Цаика Цаталуниа. Каспарек Верлаг, Хајделберг
