Site
Vid gränsen till ett av de största höglandsområdena i centrala Italien och i hjärtat av Simbruini Mountains Regional Park, ligger den lilla helgedomen i Santissima Trinità (Mycket helig treenighet). Webbplatsen ligger under en 300 m rock ansikte. På grund av det ikoniska utseendet, det var ett dyrkancenter redan i förkristen tid. I över ett årtusende, vördnadens huvudsyfte har varit en atypisk bild av den heliga treenigheten, målad i bysantinsk stil på den nakna klippan av en av de många grottorna i området. På treenighetens årliga dag (40 dagar efter påsk), tusentals människor från byar i en radie av 50 km samlas här. De stannar i tre nätter och dagar där de oavbrutet sjunger och ber. Många kommer promenader eller rider i flera dagar, längs de rutter som länge har använts av transhumant herders. Pilgrimsfärden och firandet av heliga treenigheten förblir en av de mest genuina manifestationerna av folkhängivenhet i hela Italien och Västeuropa.
Hot
Under de senaste femton åren, det byggda området runt helgedomen har utvidgats för att förbättra komfort och säkerhet för tiotusentals pilgrimer varje år. Bredvid den årliga pulsen av traditionella pilgrimer, besökare lockas mer och mer året runt av helgedomens rykte om viktiga nådar, och dess förbättrade tillgänglighet och infrastruktur. Om ihållande, denna trend kan hota några av webbplatsens naturliga och estetiska värden. Underhåll av de artrika gräsmarkerna och värdefulla silvo-pastorala mosaikerna som omger platsen undermineras också av nedgången av djurhållning och bevarandeåtgärder.. Dessa hade under många år privilegierat återplantering av skog genom traditionella former av förvaltning, till exempel begränsningar för jakt och understory management. Slutligen, pågående normalisering av de religiösa ritualerna kan leda till förluster för det unika immateriella kulturarvet som är förknippat med platsen.
Vision Inom en snar framtid, det skulle vara önskvärt att: (1) öka större medvetenhet bland både de stora intressenterna och den bredare allmänheten om webbplatsens hela spektrum av värden; (2) ha mer stöd för de nuvarande ansträngningarna från parkmyndigheten att anta ett biokulturellt synsätt på bevarande; och (3) uppmuntra de stora intressenterna att förhandla om en gemensam och hållbar vision för webbplatsens framtid.
Bevarande Verktyg Även om det är formellt skyddat, bevarande av naturliga och immateriella arv på denna heliga naturplats skulle dra nytta av ett mer medvetet tillvägagångssätt, till exempel inspirerad av Riktlinjer för IUCN-UNESCO: s heliga naturområden för förvaltare av skyddade områden. Som ett första steg, specifik forskning har genomförts sedan dess 2010, i syfte att förstå platsens biokulturella unika genom ekologiska (floristiska undersökningar, rumslig analys) och samhällsvetenskapliga metoder (deltagarens observation, etnografiska intervjuer, fokusgrupper).
Resultat Det hittills genomförda forskningsarbetet har visat det ömsesidiga beroendet av områdets ekologiska värden och traditionella aktiviteter som pilgrimsfärd och djurhållning. Några av lokalbefolkningens preferenser och perspektiv på framtida utveckling har samlats in. Dessa ansträngningar har således framhävt det unika med det immateriella arvet i samband med helgedomen, stödja påståendet om ett biokulturellt tillvägagångssätt för bevarande. Dessa insikter utvidgas för att informera diskussioner om webbplatshantering och styrning, och förbereda processer för koalitionsbyggande inom en snar framtid.
Ekologi och biologisk mångfald
Karst klippformationer och en tjock bokskog präglar platsen, vilket också är källan till det viktigaste vattendraget i området, floden Simbrivio. På de omgivande platåerna, artsrika gräsmarker som skapats av djurbesättning avbryter ibland skogen. De äldsta träden, ofta pollard eller hanteras på liknande sätt, finns i dessa gräsmarkfläckar. En sällsynt befolkning på Eriophorum Latifolium växer i de steniga livsmiljöerna ovanför helgedomen. Vargar nybefolkar området.
Vårdnadshavare Helgedomen ligger under biskopsrådet i Anagni, som utser en anställd präst (rektor) att övervaka det. Den rektor bor på plats under öppningsperioden (Maj till oktober) och övervakar underhåll och religiösa användningar av helgedomen. Lokalbefolkningens brödraskap har en betydande roll och oberoende när de organiserar huvudfesterna, och en direkt andel i webbplatshantering. Brödraskap som är mer engagerade i det senare är de från Vallepietra, närmaste by, och Subiaco, en nära stad där hängivenhet till heliga treenigheten översätts till en komplex ritualitet året runt. Även om det inte finns några formella begränsningar, anknytning till brödraskapet är vanligtvis ärvt och, när det gäller Subiaco, var begränsat till män tills mycket nyligen. Platåerna runt helgedomen är lokalt ägda silvo-pastorala kollektiva egenskaper. Med tanke på nedgången i traditionell ekonomisk verksamhet och minskande press på resurserna, de har varit tillgängliga även för utomstående i utbyte mot en årlig avgift i några decennier.
Arbetar tillsammans Nuvarande, webbplatsens styrning förblir relativt fragmenterad. Trots försök till samarbetsåtgärder, det verkar fortfarande inte finnas någon samtyckevision som delas av alla huvudintressenter, det är, lokalbefolkningen, administratörer, Kyrkan, och parkhanteringen. Att främja landsbygdsutveckling definierades som ett huvudmål för parken vid tillfället. Dock, lokalbefolkningen hävdar att det traditionella lokala arvet har fästs lite uppmärksamhet, och skepsis har ökat under åren på grund av administrativa skandaler. Övergripande, de viktigaste intressenterna verkar fokusera främst på ett specifikt värde som är viktigt för dem, men det verkar inte finnas en integrerad vision om det sammanlänkade andliga, webbplatsens kulturella och ekologiska värden.
Politik och lagstiftning Parken skapades med en regional lag i Lazio i 1983 och delvis överlappar den europeiska Natura 2000 nät. Det täcker ett område på cirka 300 km2, exklusive höglandsområden som hör till närliggande regioner (Abruzzi). Minimal interventionshantering ”för naturen” som genomförs och uppmuntras av Natura 2000, är inte tillräckligt för att optimera bevarande av kulturlandskap i området. Denna ledning tillämpar urskiljbart en idé om ”naturlighet” på alla livsmiljöer, och erkänner inte vikten av traditionella produktiva metoder (såsom pastoralism, hållbart jordbruk, och understory management) för att skapa biologiska värden. Lokala grupper, såsom djurvaktare, har lite röst i beslutsfattande mekanismer, trots att de representerar viktiga traditionella aktiviteter. Andra spelare, såsom kyrkan, har specifika intressen som drivs av regionala eller nationella prioriteringar. Därför, förvaltningsregimer inspirerade av IUCN kategori V av skyddade områden verkar vara mer lämpliga.
Mot Du vände ögonen Mannen av törst förtryckt Och omedelbart stenarna Hällt ner vatten i sanningen - Traditionell sång till beröm av den heliga treenigheten.
- Frascaroli, F., Bhagwat, S., Guarino, R., Väder i Chiarucci, A., Schmid, B. (i pressen) Helgedomar i centrala Italien sparar växtmångfald och stora träd. AMBIO.
- Frascaroli, F., Verschuuren, B. (2016) Länka biokulturell mångfald och heliga platser: bevis och rekommendationer inom den europeiska ramen. I: Agnoletti, M., Emanuel, F. (eds.) Biokulturell mångfald i Europa, Cham: Springer förlag, p. 389-417.
- Frascaroli, F., Bhagwat, S., Diemer, M. (2014) Läker djur, matande själar: etnobotaniska värden på heliga platser i centrala Italien. Ekonomisk botanik 68: 438-451.
- Frascaroli, F. (2013) Katolicism och bevarande: potentialen för heliga naturområden för hantering av biologisk mångfald i centrala Italien. Mänsklig ekologi 41: 587–601.
- Fedeli Bernardini, F. (2000) Låt ingen gå till det månlösa landet: Etnografi av pilgrimsfärden till Vallepietras heliga treenighet. Tivoli: provinsen Rom.
