"... மலைகளில் ஒன்றாக இரண்டு பகுதிகள் பூமிக்கும் வானத்திற்கும் இணைக்கும் தொடர்பு மையமாகவும் வருகிறது. மலைகள், இருப்பினும், மட்டுமே புவியியல் நிலையை பிரதிநிதித்துவம் வேண்டாம், ஆனால் இன டாய் பழங்குடியினர் தோற்றமாக தொடர்பான புனித அர்த்தங்கள் கொண்டிருக்கும் ..." - Hongsuwan
தள விளக்கம்
சியாங் மை மலைகளில் லூவா மக்கள் வாழ, உள்ளூர் மேட்டு தளங்கள் பல ஒரு வலுவான ஆன்மீக இணைப்பு கொண்ட. அவர்களுடைய முன்னோர்கள் மேலாக பகுதியில் வாழ்ந்து வந்தனர் 1300 ஆண்டுகள். அவர்கள் குடும்பத்துடன் சடங்குகள் நல்ல மற்றும் மோசமான ஆவிகள் மரியாதை. பகுதியில் வளமான ஒரு வீட்டில் ஆகும், நன்கு பாதுகாக்கப்படுகிறது காடுகள். பகுதியில் சுற்றுலாப் பயணிகளின் வருகையினால், உள்ளூர் அதிகாரிகள் எப்போதும் உள்ளூர் மக்களின் ஒப்பந்தம் இல்லாத வழிகளில் இயற்கை மாற்ற. ஒரு புனிதமான கோவில் இடத்தில் ஒரு கண்ணுக்கினிய கோபுரத்தின் ஸ்தாபனத்தின் மிக முக்கியமான எடுத்துக்காட்டு ஆகும்.
அச்சுறுத்தல்கள்
இந்த ஆய்வின் கவனம் தேசத்தின் கலாச்சார மற்றும் காட்சி அம்சங்களில் பெரும்பாலும் இருந்தது, இங்கே முக்கிய அச்சுறுத்தலாக பல்வேறு மத அல்லது கலாச்சார நீரோடைகள் தொடர்பான வாழ்க்கை இடையே ஒரு மறைத்து மோதல் இருக்க கருதப்பட்டார். அது குறுகிய கால உள்ளூர் biocultural மதிப்புகள் எந்த ஊகிக்கக்கூடிய திடீர் தாக்கம் ஒரு நீடித்த அச்சுறுத்தல் தெரிகிறது, ஆனால் பிடிவாதமான ஒரு நீண்ட கால முன்னிலையில். போரில் சுருக்கமாக அடுத்த டோய் Suthep மலை சின்னத்திறக்குரிய கோவிலுக்கு ஒரு சுற்றுலா கண்காணிப்புக் கோபுரம் நிறுவுதல் சுற்றி பரவலாக அறியப்பட்டது, சில பூர்வீக தளத்தின் புனித கலாச்சார அடையாளம் ஒரு கறை போன்ற காணும். இந்த மோதலின் மற்றொரு வெளிப்பாடு பாரம்பரிய லூவா மக்களின் பண்ணை பாணியை சேதத்தை அல்லது சுற்றுச்சூழல் ஆதரவான அளவிற்கு கேள்வி.
பார்வை
இதுவரை, இந்தப் பகுதிக்கான பல்வேறு தரிசனங்கள் உள்ளன, அமைப்பு அல்லது கேட்டு மக்கள் பொறுத்து. சில குழுக்கள் முக்கியமாக சூழியலமைப்பின் இயற்கை மதிப்புகள் பாதுகாக்கும் அக்கறை போது, மற்றவர்கள் மத மற்றும் அல்லாத மத சுற்றுலா பயணிகள் ஈர்ப்பதில் நோக்கமாகக் அப்பகுதிக்கு சில பணம் ஈட்டுவதற்காக. இந்த இரண்டு சூழல் சுற்றுலாவாண்மை மூலம் பொதுவாக இணக்கமான இருக்கும் போது, அவர்கள் என தங்கள் கலாச்சார வழிபாட்டுத் தலங்கள் மற்றும் நடைமுறைகள் மிகவும் வைக்க விரும்பினால் லூவா மக்கள் தங்களை தெரிகிறது, தங்கள் வாழ்க்கை ஒரு புத்தாயிரம் மேலாக நன்கு அவர்களைச் சேவித்து என்ற உண்மையை கொடுக்கப்பட்ட. சில கல்வியாளர்கள் தமது பாரம்பரிய சுற்றுச்சூழல் அறிவு பூங்கா நிர்வாகிகள் மூலம் மேலும் தீவிரமாக எடுத்து கொள்ள வேண்டும் என்று கருத்து.
ஒன்றாக வேலை
இதுவரை, லூவா சமூக வலைப்பின்னல் தேசிய பூங்கா பொறுப்பான அமைப்புகளுடன் மிகவும் வலுவாக நட்பு கிடைத்தது இல்லை. கோபுரம் எதிராக மக்கள் செயல்கள் உள்ளன, எனினும், பேச்சுவார்த்தைகள் வழிவகுத்தது மற்றும் ஒப்பந்தம் அதன் மேலிருந்து கூரான நீக்க மற்றும் ஒரு தரை கோபுரம் உயரம் குறைக்க. இது எதிர்காலத்தில் சிக்கல்களுக்கு நேர்மறையான போடு இருக்கலாம், அது லூவா மக்களுக்கு விளக்கப்பட்டுள்ளது உள்ளது கோவில் குழு தங்கள் கோரிக்கைகளை குறைந்தது ஒரு பகுதியாக கேட்க தயாராக என்று. ஒருவேளை இந்த எதிர்காலத்தில் ஒரு நெருக்கமான நம்பிக்கை உறவு வழிவகுக்கும்.
கொள்கை மற்றும் சட்டம்
கோயில் அதிகாரிகள் சட்ட உரிமைகள் மற்றும் தளத்தின் உரிமையைச் இருப்பதாக கூறிக்கொள்ள, அவை எப்போது அது வரையறுத்துள்ளனர் பயன்படுத்த முடியும். இடம் நுண்கலைகள் இல்லையெனில் முக்கியமான துறைகளின் பாதுகாப்பு அதிகாரம் வெளியே நிலைப்பெற்றிருக்கிறது, வனவியல் மற்றும் தேசிய பூங்காக்கள்.
டோய் Suthep-புய் தேசிய பூங்கா முதன்மை நோக்கம் பாதுகாக்க மற்றும் சுற்றுச்சூழல் செயல்முறைகள் ஊக்குவிப்பது ஆகும், சுற்றுச்சூழல் கல்வி மற்றும் பொழுதுபோக்கு தூண்டுவது போது.
சூழலியல் & வளமார்
டோய் Suthep-புய் தேசிய பூங்காவின் மலைப்பாங்கான சுற்றுச்சூழல் Thanon தாங் சாய் மலைத்தொடர் பகுதியாக உள்ளது. அதன் காலநிலை குளுமையாக உள்ளது, பருவகால சராசரி இடையே வரையான 6 மற்றும் 23 ° சி. நீர் ஓக்ஸ் மற்றும் மெக்னோலியாஸுக்காகவும் கொண்டு இலையுதிர் மற்றும் பசுமையான காடுகள் வளர்ச்சியை ஆதரிப்பது என்று நிறைய உள்ளூர் நீர்வீழ்ச்சிகளும் ஏராளமாக உள்ளது. மீது பூங்கா வீடுகள் 300 காணப்படுகிறது பறவை இனங்கள், அரிய நீர்நில வாழ்வன, பொதுவான முண்ட்ஜக் மான் (இந்திய முண்ட்ஜக் மான்) மற்றும் காட்டுப்பன்றி (sus சுஸ் ஸ்க்ரொபா). சிலர் வெள்ளை குரைக்கும் மான் மற்றும் வெள்ளை காகம் அரிய இனங்கள் அனுசரிக்கப்பட்டது உரிமை கோருகின்றனர், ஆனால் இந்த விலங்குகள் நடமாடுவது ரீதியாக நிரூபிக்கப்படவில்லை.
பொறுப்பாளர்களும்
லூவா டோய் Suthep-புய் தேசிய பூங்காவின் மிகப் பழமையான மக்களில் உள்ளன, மலை ஓர் ஆழ்ந்த ஆன்மீக உறவு கொண்ட. அவர்கள் பாரம்பரியமாக animists உள்ளன, ஆனால் வலுவான புத்த செல்வாக்கின் கீழ் இப்போது. ஏதாவது inspirited அவர்கள் இயற்கை உணர மற்றும் ஆழமான வேண்டும், தங்கள் நிலங்களில் சில நேரங்களில் கண்டு மரியாதை. போன்ற மலை உச்சிகளை மிகவும் புனிதமான பகுதிகளில் குறிப்பிட்ட மந்திர அதிகாரங்களுடன் தெய்வங்கள் வசித்து நம்பப்படுகிறது. லூவா மக்கள் குடும்ப அமைப்புகளில் உள்ளூர் தெய்வங்கள் தங்கள் மரியாதை வெளிப்படுத்த நாய்கள் மற்றும் கோழிகளை தியாகங்கள் செய்ய. அவர்கள் சிகரங்களையும் வருகை அனுமதி இல்லை. வேளாண்மைக்கான, அவர்கள் ஏறத்தாழ முப்பது ஆண்டுகளுக்கு சுழற்சியை ஒரு பயிர் சுழற்சி முறையை பயன்படுத்த, அங்கு ஒரு இணைப்பு தொடர்ச்சியான ஒன்பது ஆண்டுகள் பயன்படுத்தப்படுகிறது, அதிலிருந்து இருபது க்கான மீட்க விட்டு. வேட்டை சில புனிதமான தளங்களில் தடை செய்யப்பட்டுள்ளது, அது இந்த புனித விதியை மீறுவதாக அந்த ஒரு மர்மமான மரணம் சந்திக்க என்று நம்பப்படுகிறது. லூவா மக்கள் தனிப்பட்ட மற்றும் பழக்கமான அடிப்படையில் பெரும்பாலும் தங்கள் ஆன்மீக வாழ்க்கை வாழ போது, கிராமத்தில் சூனியக்காரர்கள், பண்டைய தலைவர்கள் வம்சாவழியினர் தங்கள் நிலங்களைக் லோர் மீது கிராம கல்வி பெரிய சடங்குகளில் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன.
அதிரடி
சியாங் மை மக்கள் டோய் Suthep கோபுரத்தையும் கட்டுவதற்கு எதிராக ஆர்ப்பாட்டங்கள் திரட்டியதாக, ஏனெனில் இடத்தில் அசல் கலாச்சார உணர்வு அதன் diminishment இன். சில மாதங்களுக்கு, அவர்கள் சாங் மை நகரத்தின் தெருக்களில் அணிவகுப்பு மூலம் தமது உரிமைகளை குறிப்பிடப்படுகின்றன.
பாதுகாப்பு கருவிகள்
லூவா மக்களின் விவசாய அமைப்பாக பயிர் உற்பத்தி நீண்ட கால சுழற்சிகள் பயன்படுத்துகிறது, கணக்கில் காட்டில் மறுவளர்ச்சியுடன் எடுத்து மண் அழிப்பு தவிர்த்து. சில அரிசி இனங்கள் தோட்ட மழைக்காலம் படி தீர்மானிக்கப்படுகிறார். மற்ற சமையல் பயிர்கள், அத்தகைய காய்கறிகள் போன்ற, மூலிகைகள் மற்றும் பழங்கள் அரிசி துறைகளில் சீரற்ற இடங்களில் நடப்படுகிறது. சோயா பீன்ஸ் நைட்ரஜன் மண்ணில் கருவூட்டம் செய்வதற்கு நடப்படுகிறது. இந்த வழி, லூவா மக்கள் களைக்கொல்லிகள் திறம்பட தவிர்க்கப்பட இதில் பல்வேறு விளைநிலங்களை உருவாக்க. அடுத்த பண்ணை கதையின் தவணை மீது, ஒரு 6-8 மரங்களின் மீ பட்டை ஸ்டம்புகளை குறைக்கப்படுகிறது, பின்னர் உள்துறை காட்டில் இணைப்பு எரிக்கப்பட்டு. ஸ்டம்புகளை படிப்படியாக நேரத்தில் காட்டில் இணைப்பு பண்ணை பயன்படுத்தப்படுகிறது புதர் மண்டிய காடுகள் மீண்டும் வளர.
முடிவுகள்
தளத்தின் இயற்கை பாரம்பரியத்தை உள்ளூர் மக்கள் அத்துடன் பூங்கா அதிகாரிகள் நன்கு பராமரிக்கப்படும் மற்றும் ஒப்புக் கொள்ளப்பட்ட போதிலும், வேலை லூவா மக்களின் கலாச்சார பாரம்பரியத்தை பாதுகாக்க செய்யப்பட உள்ளது. கண்ணுக்கினிய கோபுரம் மீது பேச்சுவார்த்தைகள் என்று விஷயத்தில் மிகவும் நம்பிக்கைக்குரிய விளைவாக. மேலும் தேசிய பல்கலைக்கழகம் சமீபத்திய ஆய்வுகள் புதிய சர்வதேச விழிப்புணர்வு பங்களிக்க, மற்றும் வருங்கால மோதல்களில் லூவா மக்களின் பேரம் பேசும் சக்திகள் ஆதரவு.
"அது பாரம்பரியமாக தனியாக கோவில் ஆதிக்கம் இயற்கை ஒரு கோபுரம் பொருந்தும்படிச் ஒரு தவறான முயற்சியாகும். விளைவு இது இரட்டை கோபுரங்கள் ஒரு வானலைகளில் படத்தை விளைவாக டோய் Suthep மலை அதன் மூலம் அசல் கலாச்சார மற்றும் காட்சி ஆதிக்கத்தை குறைந்து உச்சியில், இடம் மற்றும் கோவில் அருவ கலாச்சார பாரம்பரியத்தை உணர்வு." - Ponpandecha & டெய்லர் 2016.
orng Supklom, லா OOB கிராமத்தில் மற்றும் சிங்கா Wongtae இன் மத குருவாகவும், Samung குடும்பத்தின் decsendant
(மூல: என் Pongpandecha)
கண்காணிப்புக் கோபுரம் டோய் Suthep மேல் பகுதி அகற்றப்பட்டது முன்
- Pongpandecha & டெய்லர் 2016 ஆம்: Verschuuren & Furuta (ஈடிஎஸ்) லூவா மக்கள்: வழக்கங்கள், நம்பிக்கைகள் மற்றும் சேக்ரெட் இயற்கை தளங்கள்? வடக்கு தாய்லாந்து. ஆம்: ஆசிய புனிதமான இயற்கை தளங்கள்: பாதுகாக்கப்பட்ட பகுதிகள் மற்றும் பாதுகாப்பு தத்துவம் மற்றும் பயிற்சி. ரூட்லெட்ஜ், லண்டன். பக். 247-259.
