การอนุรักษ์ธรรมชาติและวัฒนธรรมที่มีการนับถือผีการท่องเที่ยวเชิงนิเวศในประเทศกัมพูชา.

กร่างเมาน์เทนในเนื้อลูกวัวทมทุ่งหญ้าของ Virachey อุทยานแห่งชาติ: คน BRAO เชื่อว่าวิญญาณของภูเขานี้มีอำนาจที่จะนำฝนในช่วงเวลาของภัยแล้งและนักโทษจากคุกฟรี.

    เว็บไซต์คำอธิบาย
    ภูเขา Virachey อุทยานแห่งชาติ (VNP) เป็นพื้นที่ที่มีการป้องกันที่ใหญ่ที่สุดของกัมพูชา. ตั้งอยู่ใน Stung Treng Ratanakiri และจังหวัดในตะวันออกเฉียงเหนือสุดของประเทศ, มันเป็นบ้านที่พืชและสัตว์ที่หายาก. หลายกลุ่มชนเผ่าดอยประเพณีที่อาศัยอยู่ในเขตกันชนของสวนสาธารณะ, เช่น BRAO, Kreung, และkávét. พวกเขาจะได้รับอนุญาตตามกฎหมายที่จะปลา, ล่าไม่ใช่สายพันธุ์ที่ถูกคุกคามเช่นหมูป่า, และเก็บของป่าภายในเขตอุทยานฯ. พวกเขาคิดว่าภูเขาที่ใหญ่ที่สุด "เทือกเขาวิญญาณ". เว็บไซต์เหล่านี้และอื่น ๆ ที่เป็นธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ถูกล้อมรอบด้วยชาวบ้านบ้าอุดมไปด้วยรายละเอียดที่แตกต่างกันระหว่างหมู่บ้านและชนเผ่า.

    ระบบนิเวศและความหลากหลายทางชีวภาพ
    สวนประกอบด้วยเซวันนาดอน, ที่ราบลุ่มกึ่งดิบ, ป่าภูเขา, ดงไม้ไผ่และป่าเบญจพรรณ. ส่วนใหญ่ของสวนสาธารณะที่อยู่ข้างต้น 400 เมตรยอดเขาสูงสุดของภูเขาวิญญาณ Haling-Halang ที่ 1,475 เมตร. สัตว์ป่ารวมถึงช้างเอเชีย, เสือดาวลายเมฆ (Neofelis nebulosa), กระทิง (บอสกัวรัส), และหลายชนิดของนมเช่นขู่แดง shanked Douc Langur (Pygathrix nemaeus). ข่าวลือท้องถิ่นได้แนะนำการแสดงตนของสายพันธุ์ที่ระบุไว้เป็นสูญพันธุ์.

    สถานะ: ที่ทำให้เป็นภัย

    สวดมนต์ให้วิญญาณของราภูเขาก่อนที่จะเดินทางไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่. การดื่มไวน์ข้าวเป็นศูนย์กลางของชีวิตในหมู่บ้าน. ไก่คือการเสียสละที่จะช่วยให้เอาใจวิญญาณ.

    โง่บาร์: ภูเขาจิตวิญญาณที่มีประสิทธิภาพมากที่สุดในจังหวัดรัตนคีรี.

    ภัยคุกคาม
    ภัยคุกคามหลักต่อระบบนิเวศในท้องถิ่นที่มีการตัดไม้ทำลายป่าอย่างรวดเร็วและที่ดิน- การจัดสรรเนื่องจากนโยบายของรัฐบาลในการขายสัมปทานที่ดินทางเศรษฐกิจ, ใช้เป็นยางและสวนมะม่วงหิมพานต์. การขยายตัวของสัมปทานดังกล่าวเป็นไปอย่างรวดเร็วและมันอุกอาจน้ำตาผ่านเหลือในสถานที่ป่าของกัมพูชาและวัฒนธรรมบ้า. เช่นเดียวกัน, การพัฒนาไฟฟ้าพลังน้ำในภูมิภาค, destined สำหรับพื้นที่ในเขตเมืองลดแม่น้ำสระว่ายน้ำนิ่งของน้ำที่ปนเปื้อน. ที่เกี่ยวข้องกับการนี​​้เป็นแนวโน้มที่คนที่อาศัยอยู่ในภูมิภาคหนุ่มลืมประเพณีโบราณ, อยากที่จะนำมาใช้ในรูปแบบชีวิตที่ทันสมัย. ในความเป็นจริง, บางคนดูเหมือนจะหลีกเลี่ยงมรดกบ้าของพวกเขาทั้งหมด.

    custodians
    ภูเขาถือว่าเป็นที่พำนักของเทพที่มีประสิทธิภาพที่สามารถนำมาฝนตกในช่วงฤดู​​แล้ง, รักษาสมาชิกในครอบครัวป่วย, และแม้กระทั่งในฤดูใบไม้ผลิที่ถูกจองจำคนออกมาจากคุก. คน BRAO, ที่อาศัยอยู่ในเขตกันชน, กลัวของเทือกเขาพระวิญญาณของ Virachey. โดยเฉพาะอย่างยิ่งพวกเขามีความกังวลเกี่ยวกับ Haling-Halang, ซึ่งบางครั้งเรียกร้องการเสียสละของมนุษย์เพื่อแลกกับความช่วยเหลือ. ไม่มีการล่าสัตว์หรือเข้าสู่ระบบที่ได้รับอนุญาตใน Haling-Halang. ผู้เข้าชมไปยังเว็บไซต์บางอย่างที่จะต้องทำให้การสวดอ้อนวอนให้วิญญาณที่อาศัยอยู่. ผู้ที่ต้องการที่จะเก็บไม้ไผ่นี้จะต้องปรึกษากับท้องถิ่น "มนุษย์วิเศษ" ที่จะได้รับในการติดต่อกับวิญญาณเพื่อหาว่าวิธีไม้ไผ่มากสามารถนำมา, และที่เสียสละจะเป็นที่ต้องการ. มีเรื่องเล่ากันว่าเป็นคนหนุ่ม BRAO เมื่อตัดไม้ไผ่ Haling-Halang โดยไม่ปรึกษา "คนวิเศษ". ในขณะที่ตัด, ชิ้นส่วนคมของไม้ไผ่เจาะขาของเขา. ได้รับบาดเจ็บเกือบจะฆ่าเขา. เหล่านี้วิธีที่บ้า, เป็นตัวอย่างสำหรับเว็บไซต์ที่แตกต่างกัน, อ้อมส่งผลให้สัตว์ป่าคุ้มครอง.

    ทำหยก, Tampuan, ที่เกี่ยวข้องกับเรื่องราวของตอไม้ขนาดใหญ่ที่อยู่ใกล้ศักดิ์สิทธิ์แยก Lom ทะเลสาบบนชานบ้านลุง:

    "คุณเห็นต้นไม้ที่ถูกตัดมี? ที่ทำโดยคนชนกลุ่มน้อย. นี้โกรธวิญญาณที่ทะเลสาบศักดิ์สิทธิ์, แล้วใครฆ่าคนหลายคนจากหมู่บ้านชนกลุ่มน้อยที่ตัดไม้มาจาก, และทุกคนจากหมู่บ้านต้องย้ายออกจากพื้นที่. ป่านนี้, ภาษาชนกลุ่มน้อยที่ไม่สามารถพูดในสวนสาธารณะ, หรือคนที่พูดก็จะล้มป่วยและตายอย่างรวดเร็ว. "

    หยกไม่แจ้งผมว่าชาวบ้าน Tampuan ที่โค่นต้นไม้จึงแนะนำให้ผู้ซื้อเวียดนามไกลกองกำลังที่ไม่ได้อาศัยอยู่ในและไม่เข้าใจ bioregion นี้โดยเฉพาะผู้ที่ยังคงมีผลกระทบอย่างรุนแรงต่อมัน.


    - จาก "เชื่อในประเทศกัมพูชา: Bioregionalism ในการปฏิบัติ "ในการเป่าแตร, เที่ยวบิน 27 ไม่ 1 (2011) 8-22 โดยเกรกอรี่ McCann.

    วิสัยทัศน์
    ยังมีเวลาที่จะบันทึกอุทยานมรดกทางวัฒนธรรมและธรรมชาติ. พื้นที่จะได้รับประโยชน์ด้วยการจัดตั้งรัฐบาลของชุมชนในเขตกันชนที่ได้รับเงินเป็นไกด์ทัวร์, ครอบครัว, เกษตรกร, ชาวประมง, และวิชาชีพร่วมสมัยอื่น ๆ, โดยไม่ต้องทิ้งมรดกบ้าของพวกเขา. การส่งผ่านวัฒนธรรมจากผู้เฒ่าผู้แก่ที่คนรุ่นใหม่ที่ต้องการให้กำลังใจ, เสริมด้วยการส่งข้ามเผ่า. คนหนุ่มสาวสามารถขับรถสกูตเตอร์, พูดคุยเกี่ยวกับโทรศัพท์มือถือ, ทำงานอยู่ในเมือง, และยังเป็นความภาคภูมิใจของมรดกบ้าของพวกเขาที่อุดมสมบูรณ์.

    การกระทำ
    ความพยายามในระดับรากหญ้าที่กำลังดำเนินการ. โครงการกล้องดักบน Haling-Halang มีวัตถุประสงค์เพื่อตรวจสอบการปรากฏตัวของสัตว์ใกล้สูญพันธุ์อย่างยิ่งในสวนสาธารณะและที่เกี่ยวข้องกับคนพื้นเมือง, ปาร์คเรนเจอร์, คนงานองค์กรพัฒนาเอกชน, และผู้ประกอบการท่องเที่ยวในความพยายามประสานงานเพื่อป้องกันภูเขาศักดิ์สิทธิ์. ช่วงเล่าเรื่องและ trekkings ไปยังภูเขาศักดิ์สิทธิ์ความรู้กับนักท่องเที่ยวที่เป็นคนท้องถิ่นหนุ่ม, ทำให้พวกเขาได้เรียนรู้ที่เหลือตำนานบ้า. สัมภาษณ์ชาติพันธุ์วิทยาสร้างความเข้าใจในสถานการณ์, นอกจากนี้ยังช่วยในการสร้างความตระหนักเกี่ยวกับค่าระดับโลกของประเทศเหล่านี้.

    นโยบายและกฎหมาย
    คนพื้นเมืองที่ได้รับอนุญาตตามกฎหมายที่จะปลา, การเก็บรวบรวมผลิตภัณฑ์ของป่า, และล่าชนิดเช่นหมูป่าไก่ป่าและไม่ถูกคุกคาม. พวกเขาไม่ได้รับการคุ้มครองตามธรรมเนียมล่าสายพันธุ์ดังกล่าวนิ่ม แต่กับตลาดสูงจ่ายในประเทศเวียดนาม, สิ่งล่อใจที่จะได้รับเงินซึ่งขณะนี้เป็นที่ดีเกินไปสำหรับบาง. ที่จอดรถได้รับการคุ้มครองอย่างดีระหว่าง 2004 และ 2008, เมื่อการสนับสนุนของธนาคารโลกเปิดใช้งานดำเนินการตามกฎหมายป้องกัน. การให้การสนับสนุนได้รับการยกเลิกเมื่อรัฐบาลกัมพูชาประกาศค่าเผื่อการสำรวจสวนสำหรับแร่ธาตุที่มีคุณค่า. มันมีผลในการเข้าสู่ระบบที่ครอบคลุม, การแย่ง, และการรุกล้ำ. ประมาณหนึ่งในสามของสวนเป็นสถานที่ให้บริการในขณะนี้ธุรกิจ. ประกาศพักชำระหนี้ชั่วคราวอยู่ในสถานที่ปัจจุบัน.

    การทำงานร่วมกัน
    ป่านฉะนี้, ความร่วมมือระหว่างสองฝ่ายที่แตกต่างกันในบริเวณนี้เป็นที่น่าสงสาร. แม้แต่ในหมู่หมู่บ้าน, โครงสร้างทางสังคมเป็นจุดเริ่มต้นที่จะต่อสู้เป็นที่ดินขายหรือผิดกฏหมายลงนามไปให้บุคคลภายนอก. รัฐบาลกัมพูชาเป็น บริษัท จดทะเบียนในหมู่ผู้ที่เสียหายมากที่สุดในโลก. นอกจากนี้ยังคงมีส่วนร่วมขององค์กรพัฒนาเอกชนที่อยู่อาศัย ID, และอีกหลายมหาวิทยาลัยที่จะทำงานในภูมิภาค. นี้มีความหวัง, แต่การทำงานมากยังคงที่จะทำ.

    เครื่องมือเพื่อการอนุรักษ์
    เพื่อการอนุรักษ์ธรรมชาติในบริเวณนี้หมายถึงการเสริมสร้างความเป็นมิตรกับธรรมชาติวิธีชีวิตแบบดั้งเดิม. "การท่องเที่ยวเชิงนิเวศ Animistic" เป็นแนวคิดกลางครอบคลุมความพยายามเหล่านี้, รวมทั้งการเล่าเรื่องและทัวร์เดินป่า. นอกจากนี้, การวิจัยและเอกสารของประเพณีและธรรมชาติที่สำคัญในสวนสาธารณะช่วยให้บุคคลภายนอกเช่นผู้กำหนดนโยบายที่จะตระหนักถึงมูลค่าที่เหลือ. เอกสารทางวัฒนธรรมจะทำอยู่ในขณะนี้ด้วยการสัมภาษณ์ชาติพันธุ์. เคลื่อนไหวเรียกกล้องดักบนภูเขาศักดิ์สิทธิ์จะเร็วจะเริ่มต้นในการที่จะตรวจสอบเกี่ยวกับการเรียกร้องค่าตามธรรมชาติของพื้นที่, เช่นการดำรงอยู่อย่างต่อเนื่องของสายพันธุ์ที่หายากและสูญพันธุ์ในท้องถิ่น.

    ผลลัพธ์
    ถัดจากนักวิชาการจำนวนมากที่ได้รับการเขียนเกี่ยวกับภูมิภาค, ความพยายามที่มีการจัดตั้งเครือข่ายที่กว้างขวางและมีความน่าเชื่อถือของข้อมูลและนักแปลที่ได้เยี่ยมชมหมู่บ้านหลายแห่งในเขตกันชน VNP, และตอนนี้ค่อนข้างมีความรู้เกี่ยวกับประเพณี. พวกเขาจะเป็นผู้สนับสนุนที่สำคัญต่อไปเพื่อสิทธิมนุษยชนในภูมิภาค, เมื่อมันมาถึงผู้มีส่วนได้เสียที่สำคัญน่าเชื่อ. ในอนาคตอันใกล้, ที่อยู่อาศัย ID จะพิมพ์หนังสือที่มีตำนานและตำนานของวิญญาณในภูมิภาค. นี้จะถูกกระจายผ่านหมู่บ้านของภูมิภาค. ในที่สุด, โครงการอาสาสมัครกับดักกล้องเกี่ยวกับการเริ่มต้นเป็นผลมาจากความพยายามที่ยาวนาน.

    norb ไม่, Bunong ดอย:

    "Bunong คนรักป่าและต้องการที่จะปกป้องมัน,"หลังจากที่เริ่มต้น. "ศาสนาแบบดั้งเดิมของเราคือสิ่งที่ดีสำหรับป่า. ถ้าเราเคารพในป่าแล้วป่าสามารถให้เราทุกอย่างที่เราต้องการ. ทุกอย่าง. แต่ถ้าเราไม่เคารพป่า, แล้วป่าไม้จะตาย, และเราทุกคนจะได้รับป่วย. "

    - จากที่เรียกว่าออกไปโดย Mountain Spirit (2013, ดร.. ซิเซโรหนังสือ, พี. 87) โดยเกรกอรี่ McCann.

    แหล่งข้อมูล (รายชื่อบางส่วน)
    • บาร์ด, เอียน G. "อัตลักษณ์และอวกาศ: ภูมิศาสตร์ของการเปลี่ยนแปลงทางศาสนาในหมู่ BRAO ในภาคตะวันออกเฉียงเหนือกัมพูชา. "Anthropos 104 2009: 457-468" 2009.
    • "การควบคุมระยะขอบ: การอนุรักษ์ธรรมชาติและอำนาจรัฐในภาคตะวันออกเฉียงเหนือกัมพูชา. "การพัฒนาและการปกครอง: ชนพื้นเมืองของประเทศกัมพูชา, เวียดนามและลาว. เฟรเดริก Bourdier (และ) ดอกบัวขาวกด: กรุงเทพฯ. 2009.
    • Bourdier, เฟรเดริก. จังหวัดรัตนคีรี: ภูเขาหินมีค่า. 2006
    • "เมื่อขอบเปิดขั้นตอนที่หนึ่งไปยังวัตถุแห่งความปรารถนา." ในการอาศัยอยู่บนขอบ. ศูนย์เขมรศึกษา: พนมเปญ. 2009
    • การพัฒนาและการปกครอง. ดอกบัวขาวกด: กรุงเทพฯ. 2009.
    • บัคลี่ย์, ราล์ฟ. "สวนสาธารณะและการท่องเที่ยว" ในการท่องเที่ยวเชิงอนุรักษ์และการท่องเที่ยวอย่างยั่งยืน: มุมมองใหม่และการศึกษา. แอปเปิ้ลนักวิชาการสื่อมวลชน: นิวยอร์ก. 2011.
    • เดวิส, ลุย. perf. ความฝันของวัฒนธรรมที่ใกล้สูญ. TED. มอน, 2007. การเสนอ.
    • เดอโซโต, เฮอร์นานโด. ความลึกลับของทุน. หงส์ดำ: กรุงลอนดอน. 2000
    • ค้อน, ปีเตอร์เจ "การพัฒนาเป็นโศกนาฏกรรม: ธนาคารเพื่อการพัฒนาเอเชียและชนพื้นเมืองในประเทศกัมพูชา "ในที่อาศัยอยู่บนขอบ. ศูนย์เขมรศึกษา: พนมเปญ. 2009.
    • Ironside, เจเรมี. "การพัฒนาในชื่อของใคร?"ในที่อาศัยอยู่บนขอบ. ศูนย์เขมรศึกษา: พนมเปญ. 2009
    • McCann, เกรกอรี่. เรียกว่าออกไปโดย Mountain Spirit. ดร.. ซิเซโรหนังสือ: นิวยอร์ก. 2013.
    • "Bioregions และพระวิญญาณสถานที่: การขึ้นจิมหลบหายไปนานข้อเสนอแนะ. "เป่าแตร 27.3 (2011): 10-26.
    • ขาว, โจแอนนา. "ไฮแลนเดอพื้นเมืองของภาคตะวันออกเฉียงเหนือ: ในอนาคตที่ไม่แน่นอน. "ในกลุ่มชาติพันธุ์ในประเทศกัมพูชา. และ. Hean Sokham. พนมเปญ: ศูนย์การศึกษาขั้นสูง. 2009.
    • โลกพยาน. "ยางยักษ์ใหญ่"
    • HabitatID: http://habitatid.org/
    ข้อมูลการติดต่อ (ผู้เขียน):
    • ดร.. เกรกอรี่ McCann: greg.mccann1 @ gmail.com - ช้าง Gung มหาวิทยาลัย, ไต้หวัน.
    • ดร.. ฮ, Yi-Chung: ychsu@mail.ndhu.edu.tw - แห่งชาติดงฮวามหาวิทยาลัย, ไต้หวัน.