Neyshābūr це місто на північному сході Ірану. Більша його частина знаходиться в обширній рівнині, оточеній пагорбами і горами. Існують різні священних природних об'єктів у селищі, від священні дерева і святі джерела в священний валун і священні сади. Площа будинків кілька ендемічних видів рослин і тварин. Він також містить охоронюваних територій та екотуризму напрямки, такі як водоспади, пружини, Річки і очей лову географічні особливості, як гірські вершини. Клімат напівпосушливих висохнути із середньою річною кількістю опадів 300 мм.
Незважаючи на те, що ці сайти знаходяться під захистом місцевих громад, їх майбутнє знаходиться під загрозою урбанізації, зростання населення, розвиток інфраструктури та туризму.
Захищений
Хранителі
Місцеві жителі поважають природні особливості, оскільки вони кореняться в їх релігійних переконань. Qadamgah в Neyshābūr наприклад,, є персидський сад, де природа була пройнята духовним цінностям. Він містить особняк, дерева, басейни і потоки. Одна зі стін особняка містить чорний камінь, на якому два сліди були вирізані. Люди вважають, що ці відбитки належать до 8 імама шиїтів, чоловічий духовний лідер вважається нащадком Мухаммеда, божественно призначений для керівництва людей. Слово Qadamgah означає слід і ставиться до цього оповіданню.
Священна весна в саду Qadamah.(Джерело: Марьям Кабірі Хенді, 2011.)
Історія Qadamgah як священне місце сходить до доісламського періоду. Хоча його початкова мета невідома, це історично пов'язаний з Сасанидов князя Shahpour Касра, а також імама Алі та імама Рези. Слово свідчить, що в 921 AD Імам Реза зупинився в саду на шляху з Медіни в Марв. У той момент, він хотів, щоб виконати обмивання, навесні навернулися із землі. Весна стала розглядатися священним з тих пір, і люди вважають, що це вода має цілющі властивості.
Деякі платани (Plantanus зр.) активно зберігається протягом століть. Плоскі дерева в Ірані були вважалися священними протягом тривалого часу через тіні, які вони пропонують, їх великодушність і їх зелений вигляд. Все навколо Ірану деякі платани були залишав в живих протягом століть. Легенди і вірування про деяких зразках викликали людей триматися подалі від них. Довго жив платан в селі Neyshābūr, наприклад, зберігається місцевими жителями, тому що вони вважають, що людина одного разу втратив свою сім'ю через порушення своїх філій.
Місцеві жителі до цих пір зберігають менш відомих священних місць, які не мають правового захисту. Значення таких сайтах вчать молоде покоління і релігійних церемоній і практик здійснюється общинно, як це було протягом століть. Цей спосіб, Наступне покоління вчиться, щоб захистити їх.
Хоча є офіційна стратегія управління, люди, як правило, щоб захистити свої сайти. Деякі реалізації короткострокових заходів на місцевому рівні. Серед великої різноманітності планів, які проводяться, наприклад, Парк був створений навколо побажань дерева та туристичні послуги були розроблені є.
Дія
Місцеві мешканці та релігійні установи продовжують свої вікові практики. Місцеві офіси Культурна спадщина, Ремесел і туризму зареєструйтесь довгоживучі дерева в якості національних пам'яток природи. Національні природні пам'ятки є відносно невеликими, цікавий, унікальний, винятковий, нетрадиційні і незамінні явища рослин і тварин колекції, які мають наукові, історичний або природний значення. Захисні заходи в цих областях гарантувати їх сталого некомерційне використання.
Існує також національний план з інвентаризації та збереженню довгоживучих дерев під наглядом Ліси, Діапазон і організація управління Вододіл Іран. Недавнє дослідження Марьям Кабірі звертає увагу на значення духовних цінностей, що ці та інші священні місця мають по відношенню до охорони природи.
Політики і права
У законодавстві Ірану немає згадки священних природних об'єктів досі. Деякі священних природних об'єктів були офіційно зберігається, тому що вони знаходяться в охоронних територіях або в національний пам'ятник. Інші були спеціально зареєстровані в якості національних природних пам'яток. Культурної спадщини та департаменту навколишнього середовища влади мають право голосу на захист національних природних пам'яток. Вони виступають в основному для рідкісних видів флори і фауни та чудові утворень землю, пейзажі або навіть вікові дерева. Потім вони взяті під захист шляхом призначення відповідного по периметру.
Коаліція
Деякі священні місця в цьому районі, під наглядом Обдарованість і благодійних організацій (відповідальність за пожертвувань і священних місцях, таких як мечеті і святині) і рада піклувальників місцевих жителів. The Культурна спадщина, Ремеслам і туризму несе відповідальність за реєстрацію та управління історичних пам'ятників і національних природних пам'яток.
Qadamgah, наприклад, була зареєстрована таким чином, але це також під наглядом пожертвувань та благодійної організації Ірану та місцевого опікунської ради. Як і у випадку Qadamgah, коли сайт має як культурні та духовні цінності ці організації співпрацюють в їх охорони та управління сайті.
Збереження інструменти
Критерії збереження були створені і ці критерії призвели до карт районів у селищі Neyshābūr які потребують пріоритетного збереження. Деякі рекомендації додатково були сформульовані в даній роботі, які можуть допомогти з перших кроків для планування політичний порядок денний і розробці критеріїв і показників національної пам'ятки природи такою, що приймає духовні цінності до уваги.
Результати
Священні природні об'єкти в складі біо культурного розмаїття були захищені протягом століть місцевими віруваннями і цінностями. В даний час ці сайти знаходяться під загрозою з різних причин. Якщо вони хочуть вижити, поточні заходи повинні бути підкріплені правового захисту. Для цієї мети, використовуючи комплексний підхід, заснований на спільному критеріїв і політики в області природи і культури може зіграти ключову роль в збереженні священних природних об'єктів. Кабірі Хенді (2011) визначені такі критерії для збереження священних природних об'єктів у селищі Neyshābūr.
- Весна, M. (1995) Від міфу до історії. Cheshmeh публікації, Тегеран, Іран.
- Daneshdoost, J. (1992) Персидський сад. Асар Журнал, Vol.12: 48-52.
- Кабірі Хенді, M. (2011) Оцінка землі для збереження природних об'єктів з духовних цінностей, тематичне дослідження Neyshābūr Тауншип. MSC теза Тегеранського університету, Дорогий, Іран.
- Тахері, A. (2009) Керівництво Neyshābūr Туризм. Abarshahr, Мешхед, Іран.
- Pakdaman, Б В (2005) Qadamgah Сад комплекс, Amagazine, issue7:86-93.
