На території Bandjoun на заході Камеруну лежать різні сайти сприймається як священний місцевими жителями. Вони є залишковими ядрами місць, які в історичному плані були набагато ширшими, представляючи ідентичність племен та громад у регіоні. Характер окремих сайтів відрізняється з точки зору функції та соціальної групи, яка цим користується. Два приклади - це сімейні святині, зазвичай із наявністю фігового дерева (Фікус.), та місця збору громади, які становлять центри традиційних ініціацій у житті громади. Загальні функції більшості сайтів є поклоніння богам. Незважаючи на те, екології цих священних природних об'єктів приділяється мало уваги на сьогоднішній день, вони, як відомо гавані тварин і рослин, які, в основному зникли з довколишніх районів.
Традиційний хранитель природних пам’яток у Камеруні пояснює учасникам зустрічі, наскільки ці місця важливі для взаємовідносин громад зі своїми предками. (Фото: Камга-Камдем, S L. 2008.)
Загрози
Традиційні лідери заявили, що виживанню священних районів не загрожує, оскільки ці райони тісно пов'язані з ідентичністю громади. Проте вони переживають за зміну ставлення молодих людей, які стають дедалі більш матеріалістичними та не слухаються табу, а також виявляють повагу до вірувань предків. Сьогодні, багато людей використовують святі місця, що не інформуючи своїх зберігача, із зазначенням ерозії культурних норм. Більше ключових загроз були визначені, більшість з них ще на стадії обговорення серед місцевого народу.
Розвиток інфраструктури, особливо дорожнє будівництво та міське поселення, спричинив деградацію священних районів у Банджоуні. Розширення християнства пропонує альтернативні погляди на необхідність захисту та чесності. Кажуть, що деякі християнські священики мають диявольський погляд на священні місця. На думку деяких місцевих традиційних духовних лідерів, той факт, що за християнське покарання за вчинені злочини настає після смерті, в той час як для місцевих вірувань покарання набуває негайної сили, збільшує неслухняність вірувань та табу людей.
Однак, також повідомляється про зменшення впливу християнства на місцеві вірування, а також про зростаючу готовність християнських священиків слухати місцевих жителів та працювати над міжрелігійним порозумінням. На думку деяких, навіть сучасна освіта може негативно вплинути на традиційні вірування, через зменшення часу, який діти проводять із батьками. Додатково, зміна способу життя спричиняє зниження інтересу до традиційних цінностей, ставлячи під загрозу постійний догляд за цими святими природними об’єктами.
Хранителі
Протягом століть, Bandjoun люди створили родової системи управління священних природних об'єктів. Розміщення природних і напів-природних священних місць ідентифікується ініціював духовних лідерів (MkamSi, Гуеке). У той час як більшість з них було давньою, розташування священної території не є незмінним і може бути змінено з таких причин, як будівництво доріг або соціально-політична переорієнтація. В цілому, кожної священної області підпадає під відповідальність зберігача називали Nongtchuép. Він відповідає за підношення і жертви, , За яку він також може доручити представнику. Це посвячені старійшини, які є універсальними опікунами. Вони мають право працювати у всіх місцях поклоніння.
Навіть незважаючи на те, що жінки зазвичай вважаються мало пов'язаними зі священними місцями, глибше розслідування виявило, що їхня роль присутня, але прихований і проігнорований. Наприклад, Мегнесі (самка еквівалент MkamSi) мають ті самі можливості та обов'язки, що і їхні колеги-чоловіки. Тільки матері посвячених близнюків можуть прибирати певні священні місця. Жінка може замінити голову сім'ї та робити жертви та жертви у священному місці. Крім того, традиційну освіту в першу чергу дають жінки, які дотримуються норм охорони священних територій.
Збереження коштів
Наступні інструменти для збереження були встановлені досі:
- Перелік заходів прийняти наступний
- Список зацікавлених сторін
- Заяви про традиційних лідерів
- Соціальні дослідження містить бачення місцевого населення про ситуацію
- Участі карти священних природних об'єктів у регіоні
Зір
Найбільший прогрес забезпечується збереження священних областях буде їх юридичного визнання, підвищення обізнаності громадськості, зменшити негативні зміни у землекористуванні та кращого визнання їх соціально-культурної та екологічної важливості. Для досягнення всіх перерахованих вище вимагатиме участі зацікавлених сторін на місцевому, національному та міжнародному рівнях.
Коаліція
Для подальшого збереження цих ділянок необхідна ефективна та відповідна підтримка. Як можливе рішення, Члени громади Bandjoun пропонують залучати такі зацікавлені сторони, як жінки, молодь, НВО, релігійні установи і, можливо, навіть державні установи розвивати управління в священних районах за участю, чітко узгоджуючи роль кожної зацікавленої сторони.
Дія
Маленька дії вживаються в даний час, за винятком кількох дослідженнях підвищення обізнаності Bandjoun людям, що їх священні місця знаходяться під загрозою. Banjoun потребують підтримки для виявлення перебувають під загрозою зникнення священних природних об'єктів, що мають значення для громад. Вони хотіли б зробити чітке розмежування з них і розробити відповідні стратегії для їх сталого управління.
Політики і права
Священні природні об'єкти в цій області в даний час не визнається юридично. Загальне управління лісами є турбота Міністерства лісового господарства і дикої природи у відповідності Камеруну правових статуї.
В результаті соціологічного дослідження, підвищення рівня інформованості людей Bandjoun є найбільш важливим досягненням досі. Це широко поширена думка, що участь держави в управлінні священними природними об'єктами може становити ризик і породжують конфлікти. Уряд офіцери підозрюються хочуть відповідні ресурси, маючи намір послабити владу старійшин. Члени спільноти пропонують підвищення обізнаності громадськості, картографування та демаркації кордону священної області, підвищення рівня знань, зацікавлені сторони, що працюють разом та передають повноваження уряду, можуть бути хорошими рішеннями для зупинення погіршення ситуації.
- Камга-Камдем С Л., (2010) Віри та збереження предків. The case of sacred natural sites in Banjoun, західний Камерун, У Verschuuren, Б., Дикий Р., McNeeley, J. і Ов'єдо., G. (Видання) Священних природних об'єктів, Збереження природи і культури, Земля Scan, Лондон,.стр. 119-128.
