실무자, 과학자, 그리고 10 개의 다른 국가에서 토착 지역 사회 구성원들은 원주민 부흥에 대한 작업과 영지의 보존을 공유하는 조지아 대학에서 만났다 (5-7 4월 2012). 의 취임식의 일환으로 파우스 토 Sarmiento 이끄는 Neothropical Montology의 Collaboratory, 업무의 대부분은 전세계에서 가져온 예제와 함께 성산에 특히 집중 안데스.
높은 고도에서 고고학 콘 스탄 Ceruti 그녀의 작품을 공유 잉카 문명의 신성한 장소의 해석에서와 같은 남미에 걸쳐 조사 미라와 5,000미터 위의 예식 사이트를 통해 해석. 잉카 문명의 문명이 더 이상 존재하지 않지만 산들은 오늘날에도 살아있는 안데 스인 문화들에 신성한입니다.
교육감 도로시 Firecloud은 등산객 사이의 경쟁 주장과 이익 관리에 대해 설명, 주민과 데블스 타워에서 인디언 부족, 와이오밍의 국립 기념물. 사진: B. Verschuuren.
예를 들어 에콰도르에서, 열한 성산는 Atawalakuna의 영적인 중심지을 구현하는 것으로 알려져 있습니다. 세자르 Cotacachi, 원주민 Kichwa Otavelano 담당자는 관광 규제와의 웰빙 모든 Otavelano 사람과 관련이 신성한 자연 지역의 자연의 무결성을 복원의 중요성을 설명.
The 신성한 자연 사이트 이니셔티브 자연 보호 론자 사이의 협력의 필요성을 요약 전달 핵심 노트 주소, 그들의 신성한 자연의 사이트를 보호하고 관리하는 custodians를 지원 과학자와 NGO. 지역 및 원주민의 손에서 성지 천연 사이트의 보전 이상의 컨트롤을 보여 주는게 아니라 과학의 역할에 대한 새로운 시각을 제공합니다.
베른 구리에 따르면, 알 토착 방법은 과학 자체이다. 그는이 "원주민 과학"은 생활의 지역 사회 방식의 기초에있다 그리고 지역 사회 수준의 영지에 대한 보존 작업 또는 과학 작품의 출발점이되어야한다는 말을 다했으니. 자신 가나에서 Dagara 사람, 베른은 제시 CIKODTancharra 공동체의 신성한 장소 절약에의 직장 (Tanchara는 Dagara 언어로 "산들 사이에"의미).
회의 참가자들은 학자와 변호사 미스터 들어. 제이스 위버, 누구도 체로키 동부 밴드의 구성원입니다. 여기에 그가 한 번 Mikwasi의 전통적인 합의의 일부 수용하는 마운드의 중요성을 설명 보인다. 사진: B. Verschuuren.
지역 사회와 고고학자 벤 Steere 누구의 영토는 회의가 잡혀 있던 곳에서 가까운 거리에 Cherokees의 동부 밴드 그의 작품을 발표. 이 밴드는 신중하게 그들의 신성한 장소의 물리적, 무형의 중요성을 복원하기 위해 자신의 과거에 대한 정보를 회복하기 위해 고고학자들을 고용하고. Cherookee 지도자가 작업을 안내하고 밀접하게 스스로 무엇으로 이어지는 지상 활동에 관여되는 것은 무엇보다도 지역 사회 또는 참여 고고학로 설명되어 있습니다.
파티를 방문에 대한 지속 체로키 박물관 Chattahoochee 국가 삼림에서와 체로키 해석 흔적. 여행은 체로키의 신성한 기원 사이트를 간주되는 마운드에 가까이 와서. 지역 사우스 캐롤라이나의 법률에 따라 온것처럼이 특정 마운드는 체로키에 분실되었다. 그것은 나중에 1920 년대에 농업을 위해 아래 보았다고되어 약에 대한 체로키 동부 밴드가 샀더 3 만 달러 1996 이제 더 이상 손상으로부터 안전하게 유지하는 사람.
