Praktykujący, naukowców, i Rdzenni członkowie społeczności z dziesięciu różnych krajów spotkali się na Uniwersytecie w Gruzji do podzielenia się prace nad rdzennej ożywienia i ochrony świętych miejsc (5-7 Kwiecień 2012). W ramach inauguracji Neothropical Collaboratory Montology prowadzony przez Fausto Sarmiento, większość prac koncentruje się na świętych górach z przykładów zaczerpniętych z całego świata, aw szczególności Andes.
Wysoka archeolog wysokość Constanza Ceruti podzielił swoją pracę w sprawie interpretacji świętych miejsc Inków, jak interpretowane przez mumii śledczych i reprezentacyjnych miejsc powyżej 5000m w całej Ameryce Południowej. Choć cywilizacja Inków już nie istnieje góry są nadal święta dla wielu żywych kultur andyjskich dzisiaj.
Kurator Dorota Firecloud wyjaśnia o zarządzaniu konkurencyjnych roszczeń i interesów między wspinaczy, mieszkańców i plemion indiańskich w Devils Tower, National Monument w stanie Wyoming. Zdjęcie: B. Verschuuren.
W Ekwadorze, na przykład, Jedenastu świętych gór znane są ucieleśnieniem duchowej Heartland z Atawalakuna. Cesar Cotacachi, Pozyskanie Kichwa osoba Otavelano wyjaśnił znaczenie regulacji turystyki i przywracanie naturalnych integralność tych świętych miejscach naturalnych w odniesieniu do dobrobytu wszystkich ludzi Otavelano.
The Sacred Natural Inicjatywa Sites dostarczony klucz adres uwaga przedstawiający potrzebę współpracy ekologów, Naukowcy i organizacje pozarządowe wspierające opiekunów, które są ochrony i zarządzania ich święte obszarów przyrodniczych. Oddanie kontroli nad ochroną świętych naturalnych w rękach ludów rdzennych i lokalnych również nowe perspektywy na roli nauki.
Według Bernie Guri, tubylcze sposoby poznania są same nauki. On podkreślił, że te "rodzimy nauki" są na podstawie lokalnej społeczności sposób życia i powinny być punktem wyjścia do wszelkich prac konserwatorskich lub prac naukowych na temat świętych miejsc na poziomie wspólnotowym. Sam Dagara osoba z Ghany, Berno przedstawione CIKODDzieło na ratowaniu miejsc świętych społeczności Tancharra (Tanchara znaczy "między górami" w języku Dagara).
Uczestnicy konferencji słuchać uczonego i adwokat pana. Jace Weaver, który jest również członkiem Cherokee Wschodniej pasma. Tu widać wyjaśniając znaczenie kopca, że po zakwaterowane częścią tradycyjnej rozliczenia Mikwasi. Zdjęcie: B. Verschuuren.
Wspólnota i archeolog Ben Steere przedstawił swoją pracę na rzecz Wschodniej Band of Czirokezów, kto jest terytorium znajduje się w pobliżu, gdzie konferencja odbędzie. Ten zespół zatrudnia archeologów do odzyskania informacji na temat ich przeszłości, aby dokładnie odtworzyć fizycznej i niematerialne znaczenie swoich świętych miejsc. Przywódcy Cherookee kierować pracami i są zaangażowane w działania na ziemi sami prowadzący do tego, co jest chyba najlepiej można opisać jako wspólnoty lub archeologii uczestniczącej.
Strona dalej do odwiedzenia Cherokee Muzeum i Cherokee interpretacyjny szlak na Chattahoochee National Forest. Podróż dobiegła końca w kopcu, który jest uważany świętego miejsca pochodzenia Cherokee. Ten szczególny kopiec została utracona na rzecz Cherokee jako obszar wszedł zgodnie z prawem Karolinie Południowej. Został on później zaorać w dół dla rolnictwa w 1920 i został kupiony przez zespół Wschodniej Cherokee na około 3 milionów dolarów 1996 którzy są teraz bezpieczne korzystanie z dalszych szkód.
