С 17м до 27м Участники из разных стран Центральной Америки и за ее пределами общих знаний и опыта в двух очень интересные встречи.
The Первое совещание сосредоточено на роли культурного, духовные и священные ценности в области устойчивого лесопользования. На совещании, организован Oxlajuj Ajpop, the Сакральных природных Инициатива сайтов (SNSI) и поддерживается Естественная справедливость служил в правомочным участников из трех общин коренных народов на развитие Биокультурных Протоколы Сообщества в качестве инструмента, чтобы обезопасить свои священные природные объекты и леса.
"Священные места являются местами церемонии, центральная к духовности народов. Поэтому она не займет много времени для них можно назвать сердцем РОКМО "Grazia Borrini Фейерабенд, Глобальным координатором Консорциума ICCA.
Из мелочей большие вещи расти. Это верно, даже величественные леса Тотоникапан. Здесь, на дереве члены детских сообщества объяснить, как местные выборы семян помогает при растущих деревьев, которые как раз за лесом. Источник: Бас Verschuuren, 2013.
Второе совещание было первое региональное совещание Консорциума ICCA, который был организован совместно Oxlajuj Ajpop, Ut'z Че, тон Глобальный фонд разнообразия и SNSI. Целый ряд презентаций по коренными и местными общинами области из региона показал богатство опыта в традиционном, использования и сохранения и управления экосистемами:
– Территория коренного из Шпухиль в Мексике,
– Важность священных природных объектов в Гватемале,
– Заповедник морских сообщество Тарколес в Коста-Рике,
– Территория Коренные народы в куна в Панаме,
– Закон и Mayagna в Никарагуа,
– Коренные территорий, в Сальвадоре.
Хотя большинство РОКМО в Центральной Америке понимается под разными и часто местные или региональные имена участников согласились, что общий план и стратегия должна быть сформирована в целях сохранения этих уникальных и разнообразных в биологическом территорий.
Почти все доклады, сделанные ссылкой на священные места являются источниками духовного благополучия расположены на территориях коренных и местных общин. После надежное подъем, Участники первого заседания испытали местные священных природных окружен огромным сообществом управляемых лесов и расположен на вершине горы с видом Тотоникапан. Позже трагических пришло известие, что священные природные отцентрированное и окружающие его леса были переданы семьям урожая и хозяйств по своему усмотрению.
Вера эта священная природного объекта является одним из многих примеров угроз, стоящих перед РОКМО и SNS. Потому что эти места зачастую не признаются достаточно моих муниципального планирования и управления, они часто теряются, когда юридическое название сообщества собственность отнимается. В дополнение, необузданной лесного хозяйства, добыча, урбанизации и развития инфраструктуры забил высокое место в списке угроз в регионе. Другие угрозы были отмечены ползти вверх медленно, таких как образование государства и религиозных преобразования, которые систематически избавиться от людей знания коренных народов и мировоззрений.
Землю сверху! В 2700 метров церемониальный центр священных природных объектов открывается впечатляющий вид на Тотоникапан. На переднем плане справа можно увидеть влияние выделении лесного сообщества местных жителей, которые предпочитают рубить деревья для лесного и сельского хозяйства. До конца встречи участники узнали, что сообщество управления не всегда хорошо уважаемый, наделы были недавно раздавали, которые включают священные природные формы сайте, который был сделан этот кадр. Источник: Бас Verschuuren, 2013.
Несмотря на трудности, участники с обеих семинары были под напряжением и мотивированы, чтобы противодействовать силам против них и их территорий. Поддерживается приличное количество юристов совещания позволили участникам не только получить взгляд на международные экологические права и права человека, но и получить подробную информацию о случаях и судебной практики в регионе. Многое из этого имеет прямое отношение к проблемам общины сталкиваются и особенно биокультурных протоколы сообщества рассматриваются как хороший первый шаг, чтобы начать структурирование традиционных знаний общин, использовать, ценностей и активов в рамках местного, национального и международного права.
Биокультурных протоколы сообщества не являются панацеей для решения всех проблем сообщества. Они, однако, упомянутые в международном праве, и когда, инициируемых и разработанных местными общинами они могут быть важным инструментом для укрепления общины изнутри и переговорах свои интересы с посторонними. Эли Макагон, Международная экологическая юрист с природным юстиции.
