"Lấy cảm hứng từ nguyên tắc thiêng liêng và áp dụng kiến thức sinh thái truyền thống, cộng đồng tu viện phát triển mô hình quản lý tài nguyên thiên nhiên độc đáo, kết quả là đẹp, cảnh quan hài hòa và đa dạng trong nhiều thế kỷ." - Mallarach et al. 2016
Site
Mặc dù không phải tất cả các vùng đất tu viện là vùng đất thiêng liêng nhất thiết, tất cả đều có nơi thiêng liêng của họ, một rất nhiều trong số đó là các trang web tự nhiên thiêng liêng trong khi những người khác có chứa xây dựng hoặc người xây dựng trang web thiêng liêng được bổ sung có giá trị cho những phẩm chất của môi trường xung quanh tự nhiên của họ. Châu Âu và Trung Đông cùng nhà về 5000 cộng đồng tu viện Christian với hơn 80.000 nữ tu và tu sĩ. Họ là những cộng đồng tôn giáo tự tổ chức lâu đời nhất ở châu Âu đã hỗ trợ tự nhiên từ rất thành lập của họ. Nhiều trong số các tu viện bị buộc phải phát triển kỹ thuật cho sự tồn tại tự bền vững, nếu chỉ để chịu đựng sự tàn phá của thời gian tại các địa điểm bị cô lập của họ. St Anthony, ví dụ, được thành lập tại 356 AD trên Al-Qalzam núi gần Al Zaafarana ở Ai Cập, sản xuất rau và bánh mì riêng của mình. Mt. Athos và Meteora chỉ là một vài ví dụ khác về cách thức tiến hành có thể được tìm thấy trên toàn bộ khu vực. Những trang web này hiện đang hiện đại hóa, làm cho hoạt động của họ thậm chí còn hiệu quả hơn.
Các mối đe dọa
Lệnh cấm lịch sử về tổ chức tôn giáo đã có tác động nghiêm trọng trên tu viện, bao gồm cả khu vườn của họ. Theo truyền thống rau nuôi đã bị phá hủy và một phần lớn trong các khu vườn tu viện tước. Những sự kiện này may mắn dừng lại hơn một thế kỷ trước, khi khoan dung đối với các cộng đồng tu viện trở lại. Tại thời điểm đó, các khu vườn phải đối mặt với một mối đe dọa khác nhau, cụ thể là giảm hoạt động tu viện. Với một số lượng giảm của người chăm sóc, duy trì các giá trị sinh thái cao của vùng đất trở nên quá khó nhọc. Một số cộng đồng tu viện vẫn phải chịu đựng một sự suy giảm, nhưng những người khác đang trải qua một sự hồi sinh. Trong vài trường hợp, tuy nhiên, được giọng của các hoạt động đẻ thêm về công việc trí tuệ hơn nó được sử dụng để dẫn đến chăm sóc ít hơn tổng thể cho các cộng đồng địa phương cây và thiên nhiên.
"kinh nghiệm cộng đồng tu viện trong thích ứng và vượt qua cuộc khủng hoảng môi trường và kinh tế có liên quan đến cả các nhà quản lý và hoạch định chính sách các nhà sản xuất tham gia vào các lĩnh vực đa dạng sinh học được bảo vệ và cao, đặc biệt là ở các khu vực nơi mà các phương pháp tiếp cận cảnh quan bảo vệ có thể hiệu quả hơn." - Mallarach et al. 2016
Tầm nhìn
Một số cơ quan chức năng tinh thần cao nhất được thể hiện cam kết để bảo tồn thiên nhiên trong cộng đồng tu viện. Đức Giáo Hoàng Benedictus XVI đã phát minh ra khái niệm về ‘chuyển đổi sinh thái’, đề cập đến một nhu cầu cấp thiết cho một sự thay đổi lối sống cực đoan để giảm thói quen tiêu thụ, nhưng thay vì chú ý hơn đến Creation như một hình ảnh của Thiên Chúa. nguyên tắc thiêng liêng như soberness phù hợp rất tốt với các biện pháp tăng cường hệ sinh thái, vì chúng làm giảm tác động tiêu dùng và tăng thời gian có sẵn để chăm sóc cho môi trường.
Hành động
cộng đồng tu viện vẫn còn trên đầu của sự phát triển của thực tiễn thân thiện với môi trường như canh tác hữu cơ, chăn nuôi, vườn thực vật và năng lượng tái tạo. cộng đồng Benedictine tiếp tục tiến hành các bước quản lý để nâng cao rừng địa phương và các hệ sinh thái khác. Một số cộng đồng đang quảng bá những quan điểm và kinh nghiệm của họ trong và ngoài biên giới Công Giáo, thông qua một loạt các công cụ truyền thông truyền thống và hiện đại.
Chính sách và pháp luật
Trong thế kỷ thứ sáu, St Benedict thiết lập một ví dụ về quản lý đất đai bền vững bằng cách tuyên bố rằng vùng đất của cộng đồng phải có ít nhất khả năng sinh sản bình đẳng khi khởi hành như khi các cộng đồng đến. Hướng dẫn này đã được theo sau kể từ đó. Hầu hết 50 tu viện hiện đang được đề cập trong UNESCO Danh sách Di sản thế giới. Nhất bao gồm những nơi mà họ được quản lý lịch sử, mà nói chung là rất phong phú về di sản thiên nhiên và đa dạng sinh học. Do đó, họ có tiềm năng được phân loại như Mixed trang web di sản thế giới.
"Ở nhiều nước, khu bảo tồn hiện đại đã được thiết lập trên các trang web của vùng đất tu viện hiện tại hoặc trước đây, qua đó tạo sức mạnh tổng hợp tích cực nhưng cũng thách thức mới đối với cả bảo tồn và cho cộng đồng tu sĩ." - Mallarach et al. 2016
Sinh thái và đa dạng sinh học
vùng đất tu viện thường có chất lượng sinh thái cao hơn danh lam thắng cảnh nước láng giềng. vùng đất tu viện bao gồm một loạt các danh lam thắng cảnh và các hệ sinh thái dọc theo gradient khác nhau từ thấp đến vùng cao, ướt để làm khô và rất lạnh đến rất nóng. Chúng bao gồm taiga Siberia, núi cao và môi trường miền núi khác cũng như vùng đất ngập nước ven biển và sa mạc. Các nhà sư trên khắp các lục địa sử dụng để tạo ra giống rau cụ thể tu viện và duy trì khu vườn thực vật với nhiều loài cây hữu ích và dược liệu. Đáng tiếc là nhiều trong số này đã bị phá hủy giữa cuộc cách mạng Pháp và thế kỷ XIX.
"cộng đồng tu viện là một trong những cộng đồng tự tổ chức lâu đời nhất với biên bản liên tục trong quản lý bảo tồn. Hầu hết các vùng đất Christian bảo tồn tu viện cần được xem xét cộng đồng khu vực bảo tồn thường loại V - Cảnh bảo vệ." - Mallarach et al. 2016
Người chăm sóc
Nhiều cộng đồng tu sĩ Công giáo hơn một thiên niên kỷ cũ. nguyên tắc chủ chốt bao gồm ổn định, kỷ luật, tình trạng cô đơn, điềm đạm và vẻ đẹp. Các tu sĩ phấn đấu để giảm nhu cầu vật chất, định hướng về lợi ích thiêng liêng thay vì. Tài sản được chia sẻ. tu sĩ tu sĩ và nữ tu thấy thiên nhiên như một hình ảnh của thần thánh, một giáo viên, và họ phấn đấu để tôn vinh nó như vậy. Họ làm điều này bằng cách bảo vệ các vùng đất và nâng cao phẩm chất của họ, để vượt qua chúng trên một cách duyên dáng cho các thế hệ tương lai. Hai lối sống chính có thể được phân biệt: cộng đồng (hoặc Tăng Sĩ) đời sống, và bị cô lập (hermitic) đời sống. Trong khi cộng đồng phát triển một loạt các hoạt động thân thiện với thiên nhiên, người ta nói rằng ẩn sĩ ‘sống một kinh nghiệm vũ trụ với thiên nhiên’. Ghi chép lịch sử đếm những câu chuyện về tu sĩ thánh xưa kia ăn của sư tử, gấu, sói và rắn độc, thưởng thức công ty của họ như những người bạn.
Liên minh
Mặc dù có thể có quan điểm khác nhau, các tu viện Công giáo qua đức tin chia sẻ của họ có thể được xem như là một liên minh độc thân. Các comities tu viện bị ràng buộc bởi cấu trúc phân cấp của họ và chứng minh rất nhiều ví dụ về sự hợp tác ngang, cũng trong bảo tồn thiên nhiên. Có lẽ đó là do đó thú vị hơn cần lưu ý rằng có những ví dụ về sự hợp tác với các cộng đồng phi-Công giáo cũng. Ví dụ, tu sĩ châu Âu đã trao đổi kiến thức quý báu về quản lý cảnh quan bền vững với cộng đồng Phật giáo tại cuộc gặp gỡ liên tôn giáo theo chủ đề "Đan viện và Môi trường" ở Kansas, Hoa Kỳ. Nhiều người trong số các vùng đất tu viện được hiện nay đã chính thức bảo vệ cảnh quan. Điều này cho thấy một số chính phủ làm việc với cơ quan chức năng tu viện, mặc dù hầu hết các cộng đồng tu sĩ không được phép tham gia thủ tục của chính phủ. Liên quan đến các trang web tự nhiên thiêng liêng đặc biệt, đây là ví dụ thú vị về thái độ chào đón của Cộng đồng Benedictine của Montserrat cho tập huấn đầu tiên của The Initiative Delos, dẫn đến việc công bố doanh đầu tiên của Abbey với IUCN.
Bảo tồn Công cụ
Hoàn toàn, các cộng đồng tu sĩ vận dụng sự đa dạng phong phú của các công cụ bảo tồn thiên nhiên. Họ có thể được tóm tắt như phương pháp điều trị tự nhiên, sản phẩm hữu cơ tốt, sản xuất năng lượng và các công cụ truyền thông hiện đại và truyền thống cho nhận thức môi trường (mặc dù những người sau này thường nhắm vào khán giả độc quyền). Cách tiếp cận và hoạt động bao gồm lâm nghiệp bền vững và phục hồi khu vườn dược liệu. Ví dụ về các sản phẩm hữu cơ là pho mát, bia, rượu, biện pháp thảo dược và hương. Năng lượng chủ yếu là sản xuất hydroelectrically và thông qua các tấm năng lượng mặt trời nhiệt điện và. công cụ truyền thông dao động từ hội nghị chuyên đề, Trung tâm giải thích và hướng dẫn du lịch đến DVD và các trang web.
Kết quả
Dự định hoặc ngoài ý muốn, nhiều vùng đất tu viện đã từ lâu đã được quản lý như các khu bảo tồn thường mà không nhận định khu bảo tồn quốc gia hoặc quốc tế. Hầu hết các vùng đất tu viện cũ và lớn hơn được bây giờ cũng được bảo vệ bởi luật quốc gia. Các chuyên gia có thể phân biệt khu vực tự nhiên mà lịch sử đã được điều trị bởi các nhà sư Benedictine từ danh lam thắng cảnh khác chủ yếu là do sự đa dạng sinh học tăng cường những gì còn lại ngày nay. Trong một số trường hợp khác, di sản thiên nhiên thiêng liêng đã được phục hồi sau những thiệt hại sau thời trung cổ. tu viện hiện đại có một phong phú đa dạng và năng động của kinh nghiệm và kiến thức tài liệu trên một phạm vi rất rộng các hoạt động bền vững, bắt nguồn từ một truyền thống lâu đời liên tục tăng cường bởi việc sử dụng các công cụ mới mua.
- Mallarach, J., Corcó, J., & Papayannis, T. (2016). Đất Tu viện Christian như Cảnh bảo vệ và khu vực bảo tồn cộng đồng: Tổng quan. KHU CÔNG, Tạp chí quốc tế về khu vực bảo tồn và bảo vệ, 22(1), 63-78.
- Mallarach, JM. và Papayannis, T. (2006) Khu vực bảo vệ và Tâm linh. Kỷ yếu của Hội thảo đầu tiên của Sáng kiến Delos - Montserrat. ấn phẩm PAM. Montserrat.
- Mallarach, JP. (2010) cộng đồng tu viện và bảo tồn thiên nhiên: Tổng quan về xu hướng tích cực và thực hành tốt nhất ở châu Âu và Trung Đông. Trong: JP Mallarach, Papayannis T và R Väisänen. Sự đa dạng của miền đất Thánh ở châu Âu. Kỷ yếu hội thảo thứ ba của Sáng kiến Delos - Inari / Aanaar.
- www.urbandharma.org
