自然遺址的神聖倡議定期設有“保護保管人的經驗”。, 保護區管理人員, 和其他人站在保護聖地. 這個職位的特點先生的經驗. ARVI布拉特從'愛沙尼亞樓 Taara和外來宗教“它保護和revitalises自然聖地遍布愛沙尼亞. ARVI布拉特和他的同事 Maavalla科達 已上的國家工作攝取 世界自然保護聯盟教科文組織指導原則的愛沙尼亞語翻譯, 已承諾為敏感程度和自然聖地的庫存更廣泛的國家戰略的一部分.

而 2008, 文化的愛沙尼亞教育部批准的國家保護計劃“的自然勝地愛沙尼亞: 研究和維護 2008 - 2012“. 一些 7000 自然聖地迄今已註冊, 但他們大多是通過無保護的法律，因為它們屬於自然和文化遺產的立法之間的縫隙. 這也符合Paluküla的情況下, 聖林山, 和ARVI布拉特長久以來支持移動通過告知規劃部門和其他團體遊說的體育設施的發展，以保護山上的不可持續的開發和發展. 點擊這裡 閱讀關於“Paluküla完整的案例研究, 神聖的森林山“.

十字軍東征在13世紀之前，, 人當地村莊共享自然聖地. 今天仍然形成圖案的景觀. 在Paluküla村區中環愛沙尼亞奠定稱為Hiiemägi一個神聖的森林山 (“小樹林-山“). 這裡, 許多當地的人還是崇拜自然的神性，哎提供一年的第一次收穫時，以誰與Hiiemägi和不被切斷，山上，是不能耕種的樹木相關的或以其他方式擾亂祖先. 崇拜者形成 協會以保護Paluküla聖林山. 該協會作為山的保管人，旨在研究和保護聖地和其他組織溝通.

幾乎所有的村民說，山是他們重要的，但有些人是通過影響從外部劃分，如土地利用商品化, 建設和發展，並可能干擾歐盟. 該Kehtna直轄市的行政設置為建設一個體育和娛樂中心上即要求自然保護區內挖掘和滑雪升降機的建造山的一側.

自然聖地整個愛沙尼亞應該得到保護和應對自然和文化遺產管理機構需要配備由託管人支持保護力度. 這些特別的地方, 其中人類活動不會支配性質, 團結的性質和遺產，並在同一時間有神聖的維度. 在Paluküla這種情況下，, 半開的南山坡，可用於冬季可預見的未來滑動, 但沒有人工建築. 該網站還可以作為一個活生生的例子作自然教育, 引入文化保護實踐向廣大觀眾.

Hiiemägi被保護的Kõnnumaa自然保護區中的Natura 2000 網絡. 愛沙尼亞法律不承認自然聖地, 但不承認考古和自然遺址的保護. 立法草案已被寫入由組內的 議會, 修改兩個遺產保護法和愛沙尼亞的自然保護法. 自然聖地應該被看作是一種特殊類型的豐碑, 與保護的相應規則.

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