早些时候 2012 神圣的倡议自然遗址参观危地马拉玛雅会议精神领袖, oxlajuj Ajpop. 在长时间乘坐在一辆货车后面, oxlajuj Ajpop的导演菲利普·戈麦斯解释如何玛雅人民正在努力恢复祖先神圣的自然遗产资源开发和宗教群体，正日益受到威胁的网络.

我们的道路上，楚Sagrib'al, 在Popul Vuh描述一个古老神圣的山 – 玛雅人的古老的圣书 – “醒来太阳的地方”, 从字面上表明一个时代的曙光. 由于费利佩举行会谈, 圣山慢慢随着我们迈向大小. 货车被装满礼仪王权和礼服，从周围地区蜂拥而至的玛雅, 急着要回山，以维持其特殊的地方的神圣结合.

虽然爬上山, 费利佩解释说，内战后，许多社区的土地被细分和所有权是通过在社会上的个人. oxlajuj Ajpop收购当地地主的山，几年前，为了防止过度放牧和矿产开采. 山顶仪式现场周围的栅栏和, 当地人民正在收集本地种子和恢复自然植被，使森林和溪流可以再次保护计划.

oxlajuj Ajpop不知疲倦地工作超过 14 年才发展出 法律上的圣地管理. 该法终于迎来了在危地马拉议会 2008. 按照国际法律，如国际劳工组织 169 和UNDRIP, 法律的土著玛雅人的手中传递到圣地的责任, 加里富纳和辛卡人，旨在确保访问的访问权, 执行仪式和神圣的自然和建造地点的文化管理.

尽管事实上，法律的收益增加来自各部委的支持, 但仍未正式通过. 这似乎主要是由于那些害怕失去在圣地发生的地方发现的天然资源的访问公司在保护私人利益的暧昧反对. 虽然这些利益很多帮助推动在自由市场经济, 它常常发生，他们还加入到他们的领土和生活方式的土著人民权利的侵犯，甚至更多的例子. 幸好, 玛雅的自然圣地也越来越重要，在议会中的他人费利佩·戈麦斯说：:

文化部支持保护自然圣地, 但它赞同“国家纪念碑”的状态，只有到山顶的祭坛，而我们的玛雅, 整个山 – 包括它的森林, 水域和生物多样性 – 是神圣的.

在试图解释法律的潜在影响，各部委, oxlajuj Ajpop发展描绘了一本小册子，实施途径和解释在林业领域所需要的潜在法律改革, 水的管理和自然保护. 为了使对土著人民权利reinstitution情况, oxlajuj Ajpop建设设想作为pluri法律和多元文化的国家危地马拉宪法.

上楚Sagri'al之上, 仪式已经曲终人散. 作为玛雅人的传统习惯, 在当代社会，人民赋予他们圣地的未来. 后来, 有时间确认为Oxlajuj Ajpop的作用. 它变得越来越明显，Oxlajuj Ajpop是打在在国家一级清浊地方关切的重要作用.

使当地人民和他们的声音，在一个成功的和建设性的态度与政策制定者和行业进行对话，是一种尊重的任务. 自然遗址作为神圣的倡议工作，以协助进一步保护圣地Oxlajuj Ajpop超越 2012, 我们正在迈向未来与其他托管人共享这些经验丰富，在世界各地.

了解危地马拉圣地, 观看视频 在媒体库. 了解更多有关法律的形成 案例研究存档 或在世界自然保护联盟 “政策问题”