自然遗址的神圣倡议定期设有“保护保管人的经验”。, 保护区管理人员, 和其他人站在保护圣地. 这个职位的特点先生的经验. ARVI布拉特从'爱沙尼亚楼Taara和外来宗教“它保护和revitalises自然圣地遍布爱沙尼亚. ARVI布拉特和他的同事 Maavalla科达 已上的国家工作摄取 世界自然保护联盟教科文组织指导原则的爱沙尼亚语翻译, 已承诺为敏感程度和自然圣地的库存更广泛的国家战略的一部分.

在 2008, 文化的爱沙尼亚教育部批准的国家保护计划“的自然胜地爱沙尼亚: 研究和维护 2008 - 2012“. 有些 7000 自然圣地迄今已注册, 但他们大多是通过无保护的法律，因为它们属于自然和文化遗产的立法之间的缝隙. 这也符合Paluküla的情况下, 圣林山, 和ARVI布拉特长久以来支持移动通过告知规划部门和其他团体游说的体育设施的发展，以保护山上的不可持续的开发和发展. 点击这里 阅读关于“Paluküla完整的案例研究, 神圣的森林山“.

十字军东征在13世纪之前，, 人当地村庄共享自然圣地. 今天仍然形成图案的景观. 在Paluküla村区中环爱沙尼亚奠定称为Hiiemägi一个神圣的森林山 (“Hiis-山“). 这里, 许多当地的人还是崇拜自然的神性，哎提供一年的第一次收获时，以谁与Hiiemägi和不被切断，山上，是不能耕种的树木相关的或以其他方式扰乱祖先. 崇拜者形成 协会以保护Paluküla圣林山. 该协会作为山的保管人，旨在研究和保护圣地和其他组织沟通.

几乎所有的村民说，山是他们重要的，但有些人是通过影响从外部划分，如土地利用商品化, 建设和发展，并可能干扰欧盟. 该Kehtna直辖市的行政设置为建设一个体育和娱乐中心上即要求自然保护区内挖掘和滑雪升降机的建造山的一侧.

自然圣地整个爱沙尼亚应该得到保护和应对自然和文化遗产管理机构需要配备由托管人支持保护力度. 这些特别的地方, 其中人类活动不会支配性质, 团结的性质和遗产，并在同一时间有神圣的维度. 在Paluküla这种情况下，, 半开的南山坡，可用于冬季可预见的未来滑动, 但没有人工建筑. 该网站还可以作为一个活生生的例子作自然教育, 引入文化保护实践向广大观众.

Hiiemägi被保护的Kõnnumaa自然保护区中的Natura 2000 网络. 爱沙尼亚法律不承认自然圣地, 但不承认考古和自然遗址的保护. 立法草案已被写入由组内的 议会, 修改两个遗产保护法和爱沙尼亚的自然保护法. 自然圣地应该被看作是一种特殊类型的丰碑, 与保护的相应规则.

点击这里阅读完整的案例研究 “Paluküla, 神圣的森林山“.